یوزهایی که عقاب شکار کردند
دیشب جو سالن برگزاری مسابقات والیبال جام ملت ها در لهستان، به گونه ای بود که هر ورزشکار باتجربه و میدان دیده ای را، زمینگیر می کرد اما یوزها ثابت کردند که ژن ایرانی با ترس میانه ای ندارد.
بلاگ
نقض قانون؛ از دخالت در نهاد داوری و آزمون وکلا تا ندادن خدمات عمومی به بی‌حجاب‌ها!
من و هم قطارانم پشت میز ونیکمت دانشکده ی حقوق پس از آشنایی با اصول و مختصات اصل تفکیک قوا، آموختیم که قانون فصل الخطاب است.
«شَرخر»ها و بیماری شدید اقتصاد ایران
ما در اقتصاد «شرخر چک» داریم که کارشان این است که چک‌های وصول نشده افراد را به پول تبدیل کنند؛
ببینید | زلزله‌های جنوب ایران محصول هارپ است؟
این روزها شایعات زیادی درباره علت زلزله‌های گسترده جنوب کشور به راه افتاده؛ از جمله اینکه دلیل این زلزله‌ها هارپ و عملیات نظامی است. دکتر مهدی زارع، استاد پژوهشگاه زلزله‌شناسی در این باره توضیح می‌دهد. منبع: خبرآنلاین
آقای حسن عباسی! شهید رضایی مجد هم فوتبالیست بود
حسن عباسی، کسی که خودش را تحلیلگر مسائل سیاسی و استراتژیک می‌داند مصاحبه‌ای تند و توهین‌آمیز علیه فوتبالیست‌ها کرده و گفته این قشر مصلح اجتماعی ندارد! ببینید | توهین جنجالی حسن عباسی به فوتبالیست‌ها: اگر دین داشتند فوتبالیست نمی‌شدند
حال سوال اینجاست چگونه می‌توان مصلح بودن یا نبودن افراد را بر اساس شغل آن‌ها تعیین کرد؟
اصلا چه ملاک‌هایی برای مصلح اجتماعی وجود دارد و او از کجا به این نتیجه رسیده که این افراد هیچکدام مصلح نیستند؟ در هر قشر و صنفی هم افراد خوب وجود دارد و هم افراد بد. در همین فوتبال امثال علی دایی را داریم که نام ایران را در سطح دنیا زنده کرده و بارها با حرکات خیرخواهانه به مردم کمک کرده است؛ یا محمد انصاری را داریم که شخصیت و منش او شهره خاص و عام است.
انگار او شهید «مهدی رضایی مجد» را فراموش کرده که می‌گوید از فوتبالیست‌ها شهید نداشته‌ایم و آن‌ها لیاقت شهادت را ندارند. «کریم باوی» را یادش رفته که در اوج فوتبالش برای خاک کشورش جنگید و هنوز هم درگیر عواقب حضور در جبهه است و سال‌هاست که سلامتی او درگیر مشکلات زیادی است. اصلا چه کسی تعیین می‌کند یک قشر از افراد لیاقت ..
آقای عباسی؛ شهید رضایی مجد هم فوتبالیست بود!
امروز مصاحبه‌ای علیه بازیکنان فوتبال منتشر شد که در آن حملات تندی به آن‌ها شده بود.
تندروها پول می گیرند؟
جریان افراطی گری که به مجالس و محافل در گذشته و اخیرا حمله کردند و یا در آینده حمله خواهند کرد ،جریانی است که بیشتر یک ابزار است تا اینکه یک مبنای تفکری و ایدئولوژیک داشته باشد . معمولا این جریانات در طول تاریخ ۴۰ ساله انقلاب حضور داشته اند .بعضی اوقات این حرکت ها ایدئولوژیک و بر اساس مبانی اعتقادی بوده است و بعضی جاها بر اساس مبانی پشتیبانی قدرت بوده است،طبیعتا انگیزه های اینها متفاوت بوده ولی معمولا ، فعال بوده اند و حرکت هایی خارج از چارچوب قانون انجام داده اند که منتقدان ، آنان را خودسر و تندرو نامیده اند و حامیان شان ،آنان را جوانان پرشور انقلابی خوانده اند.
تحلیل برخی مبنی بر این که فعالان جریان های افراطی پول می گیرند، اشتباه است، زیرا اغلب آنان ، به ویژه در سطوح میدانی ، انگیزه های عقیدتی داشته و دارند و می پندارند در مسیر تحقق اهداف انقلابی شان تلاش می گیرند.
فعالیت اوایل انقلاب تندروها ، شاید به دلیل نبود و ضعف تدوین و اجرای قوانین بازدارنده لازم ، امکان مقابله موثر با آنان را کمرنگ کرده بود ، ولی بتدریج وضع و اجرای قوانین جدی شد و تندروها مجبور شدند در پوشش ابزار اعمال نظر..
چرا وضعیت برجام روز به روز پیچیده‌تر می‌شود؟؛ گفت‌وگو با مهدی مطهرنیا
مهم‌ترین چالش‌های پیش روی برجام و مذاکرات هسته‌ای بین ایران و غرب در گفت وگو با دکتر مهدی مطهرنیا، تحلیلگر روابط بین‌الملل؛
ببینید | زلزله‌های جنوب کشور محصول هارپ است؟
دریافت ۸ MB 265 262
آیا بدحجاب‌ها در حال لجبازی با نظام هستند؟
۱٫ هرچند نیاز نیست بر اعتقاد خود به حجاب به عنوان یکی از احکام ضروری دین و وجوب رعایت آن تأکید کنم، اما محض احتیاط در مقدمه آوردم.
۲٫ موضوع «حجاب» از آغازین ماه‌های بعد از پیروزی انقلاب به عنوان یک چالش مطرح بود و سیاست‌هایی که در برابر آن اتخاذ شد، گاهی سخت‌گیرانه، گاهی تسامح‌گرایانه و گاهی به‌شکل «سفت کن، شل کن» بوده است. نتیجه همه آن تدابیر و رفتارها همین وضعیتی است که اکنون با آن مواجهیم. یعنی متدینین از اوضاع ناراضی‌اند، اپوزیسیون به‌دنبال تشدید چالش است؛ روشنفکران به رهاکردن آن معتقدند و حاکمیت تقریباً بلاتکلیف است.
۳٫ اگر «حجاب» همچنان یک چالش مهم باقی بماند و انرژی فراوانی صرف آن شود، برای جامعه چقدر نفع دارد؟ و آیا جامعه عفیف‌تر و باحجاب‌تر می‌شود؟ این سوال آنگاه مهم‌تر می‌شود که حجاب گاهی از یک موضوع اجتماعی ـ فرهنگی به سوژه‌ای سیاسی و حتی امنیتی تبدیل می‌شود و آنگاه حکم گره‌ای را پیدا می‌کند که با دست باز نمی‌شود.
۴٫ برخی از صاحب‌منصبان دینی با طرح این موضوع که حجاب یک حکم شرعی است درپی اجرای آن به هر قیمتی هستند و معتقدند که در این مسیر به تکلیف شرعی خود عمل می‌کنند. آیا..