vida alipour

از قهرمانان ملی تا دشنام های ضد ملی

اکنون که در حال نوشتن این یادداشت کوتاه هستم ، عربستان سعودی در مقابل آرژانتین دو بر یک به پیروزی رسید و اولین شگفتی جام جهانی ۲۰۲۲ را خلق کرد ، همان آرژانتینی که در سال ۲۰۱۴ هنگامی ایران یک بر صفر مغلوب آن شد مردم برای آن شکست به خیابان ها ریختند البته نه به خاطر پیروزی حریف! بلکه به خاطر نمایش غرور انگیز تیم ملی ایران .
کوپر در جای دیگر از کتاب فوتبال علیه دشمن مطرح می‌کند که «وقتی یک بازی برای میلیاردها نفر اهمیت پیدا میکند ، دیگر نباید فقط یک بازی تلقی شود ،فوتبال به هیچ وقت فوتبال نیست ، این ورزش جنگ به وجود می‌آورد . » حال چه کسی واقعا در جنگ یه کشور با کشور متخاصم به اردوگاه حریف پناه می‌برد و برای شکست کشورش دست به دعا برمی‌دارد !؟
عربستانی که امروز آرژانتین را شکست داد یکی از بدترین کشورهای دنیا در الگوهای دموکراسی است که اصلا با مفهوم انتخابات آشنایی ابتدایی هم ندارند و تا همین چند سال قبل حتی زنان اجازه رانندگی نداشتند ، کشوری که مخالفان سیاسی خود را شرحه شرحه میکند و به کوره می‌اندازد (مورد خاشقچی) ولی آیا کسی به بازیکنان تیم عربستان بابت حضور در جام جهانی یا ملاقات با بن..

تیم‌ملی به انگلیس نباخت!

پیشگو نیستم اما در همین جام جهانی گذشته نوشتم وای بر مردمی که جز فوتبال دلخوشی دیگری نداشته باشند و تنها عامل وحدت قومی و ملی آن ها فوتبال باشد. و دیروز این تنها عامل هم فرو ریخت. جلوی چشم همه ما و در عین ناباوری آدم هایی که هم وطن ما هستند و درست مثل خواهران و برادران ما؛ بعد از هر گلی که تیم ملی دریافت می کرد به هوا می پریدند و بی هیچ تعارفی شادی شان را توی صورت ما فریاد می زدند. وقتی دماغ بیرانوند ترکید و خون شتک زد روی پیراهن شماره یک چنان سرخوشانه قهقهه می زدند کانه دشمن دیرین این آب و خاک به زانو درآمده است و انگار نه انگار این بچه خودساخته و بی پشت و پارتی همان کسی است که چهارسال پیش پنالتی یکی از گران ترین فوتبالیست های جهان را مهار کرد و آن همه شور و هیجان و افتخار را برایمان به ارمغان آورد. این حجم از نفرت و کینه برایم باورکردنی نبود. مگر می شود؟ اما شده بود و انگلیسی ها هم خوب توانستند این تیم از پیش باخته را منهدم کنند. بله.
بچه ها پیش از بازی مسابقه را باخته بودند. حتی قبل از آن که بینی بیرانوند بترکد و کیروش دودستی بکوبد توی فرقش. ما همان موقعی باختیم که بادمجان دورقاب چ..

دانشجویی که زندانبان استادش شد

برخلاف تصورم چندان هم سرد و بی روح نبود،اتفاقا همین که روی دستم نشست گرمای غریبی زیر پوستم به جریان افتاد و لحظاتی بعد تمام وجودم را فرا گرفت.همزمان با بسته شدن دستبند بر دستانم ،شور و هیجانی قابل تامل بین همکاران رقم خورد و هریک به دنبال چاره ای و شاید کشف دلیل این اتفاق بودند اما خودم علیرغم همان نگرانی ابتدایی سعی کردم بی تفاوت به آنچه رخ داده ، اتهامات انتسابی را با یادداشت ها و مطالبی که ضمیمه پرونده بود و دلیل انتساب اتهام!تطبیق دهم.
در همان حال و هوا، یکی دو تن از همکارانم که سن وسالی از آنها گذشته و پس از بازنشستگی به فکر وکیل شدن افتاده اند، نزدیکم شدند ، طوری که ماموران مراقب نشنوند کنار گوشم گفتند:هر روز منتظر یادداشت های شما هستیم و به وجودت وقلمی که می زنی، افتخار می کنیم!ذهنم درگیر مرور این عبارت بود که یکی دیگر از همکاران از راه رسید،طوری سراسیمه و با هیجان به من نزدیک شد که برای لحظاتی تصور کردم مرا با شخص دیگری اشتباه گرفته تا اینکه بدون توجه به حضور ماموران و دوربین های مداربسته دادسرا دستی که به دستبند گره خورده بود و حکایت از بازداشت و توقیف داشت، بسان داوران کشتی ..

جامعه علمی دانشگاهی نداریم!

اظهار نظر صرفا با هدف اظهار نظر و کسب شهرت و یا با اهداف سیاسی خاص. این پدیده ای جهانی است اما بی تردید جهان غیر توسعه یافته بیش از همه از این وضعیت ضرر می کند. در جامعه ای که نهادهای فرهنگی و آموزشی و اجتماعی و سیاسی و رسانه ای قوی و ریشه دار دارد فضاهای رسانه ای مجازی ممکن است موج های کوتاه مدت تولید کنند و عده ای با اهداف سیاسی موقتا موج سواری کنند اما ساختار بر اساس منطق درونی و نظام مند خود و به دلیل وجود نهادهای مهم نظارتی به گونه ای تنظیم شده که به سرعت می تواند مانع تشدید موج سواری های رسانه ای شود و به نحوی سعی می شود شیوه ها و راه حل های علمی جای تحلیل های مقطعی و عامه گرا را بگیرد. به طور مثال وجود رسانه های آزاد و تریبون های متعدد و متنوع مانع از غلبه یک تفسیر و تحلیل بر دیگر تفاسیر و تحلیل ها می شود و راه را برای ورود تخصص تسهیل می کند.
یکی از مهمترین این نهادها نهاد دانشگاه است. در غرب جای اصلی هر تخصص علمی به معنای عام آن دانشگاه است و نه هیچ نهاد دیگر. دانشگاه است که متولی اظهار نظر علمی و تولید علم است. مقصود من دانشگاه به معنای عام آن است و طبعا شامل دانشکده های اله..

دفاع از آقای حسن عباسی

۱- آقای عباسی هیچ کاری خارج از عادت و روند همیشگی انجام نداده که مستوجب برخورد سیاسی و قضایی باشد. او به روال همیشگی اش عمل کرده و با همان ادبیاتی در باره فوتبالیست ها نوشته که قبلا در باره خیلی ها نوشته است. جوری حرف می‌زنید که انگار او در بقیه مطالبش دعای مکارم اخلاق را شرح می‌کرده یا کتاب اخلاق الهی حاج آقا مجتبی تهرانی را می‌خوانده یا کتاب اخلاق شهید دستغیب را روایت می‌کرده. ۲- کسانی باید آقای عباسی را از توهین و ناسزاگویی نهی کنند که خودشان رطب نخورده باشند. همین امروز رسانه‌های اصولگرا را ببینید. بعضی از آنها سرشار است از حرف‌هایی که آقای حسن عباسی، ورژن منشوری‌شده آنها را گفته است! سال‌های سال است حتی یک بار ککمان نگزیده است از حرف‌های آقای عباسی و با سکوت مان عملا آنها را تأیید کرده ایم.استاندارد دوگانه‌ای که از آن استفاده می‌کنیم، همین جاها کار می‌دهد دست #مااصولگراها. ۳- لابد الان در آستانه جام‌جهانی فوتبال و حضور تیم ملی ایران در قطر، دستپاچه شده‌اید که توئیت حسن عباسی، روحیه آنها را خراب می‌کند و آسمان به زمین می‌آید و… نه عزیزان. بازیکنان تیم ملی، نه توئیت‌های حسن عباسی ..

نقاط ضعف چین در رقابت با آمریکا

چین با بیش از یک و نیم میلیارد جمعیت و برخورداری از موقعیت همزمان قاره ای و اقیانوسی نه تنها رقیبی عمده برای سروری ایالات متحده در نظام جهانی است بلکه بالقوه ابرقدرتی کم مانند در تاریخ بشر نیز هست. ابعاد سرزمینی، جمعیتی و تاریخی آن که امروز با یک اقتصاد بالنده و عظیم نیز همراه شده، می تواند یک هژمون دیرپا و شکست ناپذیر به نظر برسد. اما با این حال، چین هم با همه نقاط قوت خود، بدون ضعف نیست؛ ضعف هایی که از همین امروز بر توانایی چین برای غلبه بر ایالات متحده و دستیابی به اهداف و لوازمی که به منظور کسب جانشینی ایالات متحده نیاز دارد، سایه انداخته است.
در یک دهه گذشته و با به قدرت رسیدن شی جین پینگ که برخی خط مشی او را سومین انقلاب چین بعد از مائو و دنگ شیائوپینگ می دانند، جاه طلبی های پکن در گسترش نفوذ خود از یک طرف و مقابله با نفوذ و حضور ایالات متحده از طرف دیگر رو به افزایش گذاشته است. طرح « کمربند و راه» که به نوعی برند شی جین پینگو انعکاسی از بلندپروازی او برای تبدیل کردن چین به یک ابرقدرت مسلط اقتصادی یا به عبارت دیگر تبدیل کردن این کشور به کانون تجارت بین المللی، توجهات جهانی را به..

از دست فوتبال هم دیگر کاری ساخته نیست

سال‌هاست که دیگر خیلی چیزها سر جایش نیست. هنرمندان برجای منتقدان سیاسی تکیه زده‌اند و روزنامه‌نگاران در نقش منجیان ظاهر شده‌اند و… الخ. در این آشفته بازار فوتبالیست‌ها هم دیگر صرفا فوتبالیست نیستند. آن ها باید بار بسیاری از کم‌کاری‌ها و ناکارآمدی‌ها را بر دوش بکشند.در زمانه قهر و خشونت باید سفیر صلح و دوستی باشند. در زمانه سرخوردگی باید به ما انگیزه جنگیدن بدهند و در روزگاری که اخبار بد از شش جهت بر ما باریدن گرفته، باید شادی و هیجان را برای ما به ارمغان بیاورند. اما این همه ماجرا نیست. بزرگ‌ترین معجزه فوتبال در این روزها به وجود آوردن فضایی همدلانه است تا در آن فضا، کرد و ترک و بلوچ و فارس و عرب و شیعه و سنی و درویش و اهل حق و باحجاب و بی‌حجاب و انقلابی و ضدانقلاب ذیل یک پرچم جمع شوند و یکصدا فریاد بزنند: «ایران». حقیقت این است که ما توانایی متحد شدن را از دست داده‌ایم و حتی در نماز صبح عید فطر به جای آنکه سرود اتحاد سر دهیم تا بتوانیم از آزمون تحریم و تهدید سربلند بیرون آییم به آتش تفرقه و تشتت دامن می‌زنیم. به جرات می‌توان گفت امروز هیچ اتفاق سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و اجتماعی قاد..

کشتار ۲۱۰۰۰ نفر!

سال ۱۳۸۸وقتی با الن هارینگتون مدیر رویدادها و برنامه های نمایشگاهی آکادمی علوم و هنرهای سینمایی در بولوار سان ست لس آنجلس قدم می زدیم الن برای مان توضیح می داد که تا چند سال پیش لس آنجلس آلوده ترین شهر امریکا بوده اما شهرداری و دولت فدرال چند تصمیم مهم گرفتند و با اجرای آن ظرف پنج سال هوای لس آنجلس پاک و اینی شد که الان می بینیم.
الن می گفت که یکی از اون تدبیرها، انتقال کارخانجات و کارگاه های آلوده به پنجاه کیلومتری از حریم شهر بوده، بالابردن کیفیت بنزین خودروها، الزام به نصب تصفیه کننده(فیلتر) در اگزوز همه اتومبیل ها، ارایه مشوق های استفاده از وسایل حمل و نقل برقی، و چند چیز دیگر که در یادم نمانده!
در ایران این سال ها اما حجم آلودگی هوا بعلت استفاده از سوخت فسیلی در نیروگاه ها بیشتر از روند معمول گذشته، شده است.
تهران از سال ۱۳۷۵ تاکنون گرفتار بحران آلودگی هوا است. در پانزده سال اخیر کلان شهرهای اصفهان، شیراز، مشهد،اراک و اهواز هم به این سیاهه ی بحران آلودگی هوا مبتلا و افزوده شده اند اما دریغ از تدبیر و اجرای یک برنامه کوتاه یا میان مدت برای کاهش این آلودگی!
نگاهی به اعتبار و بو..

همه علیه جنگ نرم

در فضای جنگ نرم صحبت از موشک و اسلحه و تانک، ناو و هواپیمای جنگی و زیردریائی و تیربار نیست بلکه صحبت از ماهواره، اینترنت، روزنامه، خبرگزاری، کتاب، فیلم و سینمایست؛ بنابراین سربازانی هم که در این جنگ نرم دخیل هستند و به سمت هم شلیک می‌کنند دیگر ژنرال‌ها، افسرها و نظامی‌ها نیستند بلکه روزنامه نگاران، سینما گرها، هنرمندان و فعلان امور رسانه‌ها هستند که در بسیاری از کشورهای استبدادی به صورت هدفدار و به دستور یا تحت کنترل مقامات سیاسی فعالیت می‌کنند.سینمای آمریکا شاید یکی از قوی‌ترین نمونه‌های عملی قدرت نرم باشد که با ساختن فیلم های خاص، در جهت اهداف راهبردی سیاسی و نظامی خود، حرکت کرده و می کند؛امروز قدرت های اینترنتی چون گوگل و فیس بوک و شبکه های اجتماعی مرتبط با آنها بهترین ابزار امریکا در جنگ نرم به شمارند…
با فروپاشی شوروی در سال ١٩٩١ میلادی و پایان جنگ سرد، کارشناسان بخش جنگ در امریکا با استفاده از تجارب دو جنگ جهانی و دوران جنگ سرد دریافتند که می شود با هزینه کمتر و بدون دخالت مستقیم در سایر کشورها به اهداف سیاسی، اقتصادی و… دست یافت که در ادبیات سیاسی جهان به جنگ نرم شهرت یافت ..

قهرمانان “برآمده”، قهرمانان “برآورده”

سیدنی هوگ در کتاب خود (قهرمان در تاریخ)، به تئوری نقش قهرمانان در تاریخ که از سوی برخی از فیلسوفان نظری تاریخ مطرح است، نقدی اساسی وارد می کند، از آن رو که قهرمان ها را محصول جامعه ای می داند که در آن زندگی می کنند، هر چند می پذیرد برخی از آدمیان فراتر از زمانه خویش و نوابغ دورانند، ازین رو بایان پرداخت و تأملند. او برای ارزیابی بهتر این گروه از آدمیان، آنان را به دو دسته “تأثیرگذار” و “ذی نفوذ” تقسیم می کند و بر آن است همه آنان که در تاریخ نقشی آفریده یا می آفرینند و به تعبیر فلسفه تاریخی، به عنوان قهرمان(سلطان، خلیفه، امام، پیشوا، رهبر، فرمانده یا به هر عنوان دیگر)شناسایی می شوند، در یک سطح نیستند؛ پاره ای از آنان بر موج پیش آمده سوار شده و با تدبیر بهره گیری از فرصت ها پیش می روند، اما دسته دیگر خود موج ساز و تحول آفرینند و این دسته آخیرند که شایسته دریافت چنین عنوانی هستند، مثل پیامبران، پادشاهان موسس یا پیشوایان پایه گذار حکومت یا مکتب.
یادکرد این نکته بایسته است که قهرمانان از نظر ارزشی همانند هم نیستند، چون عده ای از آنان در راه اصلاح جامعه و انسان گام بر می دارند، ولی عده ای م..

شادی بازی تیم ملی را از مردم نگیرید

آن اقدام ناخوشایند، دلخوشی میلیون‌ها ایرانی را گرفت و شبکه ۳ خیل عظیمی از تماشاگرانش را از دست داد. اما چه کسی ضرر کرد؟ عادل؟ صداوسیما یا مردم؟
عادل اتفاقاً بعد از آن اتفاق بر محبوبیتش افزوده شد. کنش منطقی و غیراحساسی مجری پراحساس، او را به اسطوره تبدیل کرد؛ چون بی‌گدار به آب نزد، به کسی بدوبیراه نگفت و باوقار و وزین باقی ماند.
تلویزیون اما باخت. حضور عادل روی آنتن، همیشه برای شبکه ۳، چند گلِ حساب می‌شد. بعد از حدف عادل، شبکه ۳ رفت توی آفساید!
و زیان‌کننده بزرگ، مردمی بودند که فوتبال را دوست داشتند و حالا از جذاب‌ترین برنامه تلویزیون محروم می‌شدند.
۲٫ فوتبال عشق خیلی‌هاست. هیجان می‌آفریند، غرور برمی‌انگیزد، نشاط می‌آورد، پمپاژ جوانی و سرور می‌کند و خیلی چیزهای دیگر. اگر پای تیم ملی در میان باشد همه این ویژگی‌ها با هم درمی‌آمیزد.
این حق مردم است که با فوتبال، حالشان خوب شود. به‌خصوص که این روزها با مشکلات فراوان اقتصادی، اجتماعی و سیاسی حال مردم خوب نیست. تب‌دار است. خسته است، آشفته و کسل است. اتفاقات یکی دو ماه اخیر هم قوز بالای قوز شده و قصه‌ای پرغصه ساخته است.
فوتبال یکی از معد..

زلزله، تهران و بحران‌های انسان ساز

در شرایط فعلی کشور، نوشتن درباره زلزله و تبعات آن شاید از نظر خیلی ها کاری عبث باشد ولیکن از نظر اینجانب درست زمان دقت و توجه به این امر خطیر است. می بینیم که توجه نکردن به هشدارهای ساده و اولیه برخی اهل فن در زمان خود، چه عواقبی را در کشور و جامعه می تواند در پی داشته باشد. لذا دوران انکار، دوران نهایت غفلت می باشد و آن شرایط فعلی کشور در امر زلزله و مدیریت درست آن نیز است !
بحران های طبیعی مثل زلزله و بحرانهای انسان ساز مثل انفجارات عمدی یا اعتراضات و اغتشاشات و یا حرکت های مردمی عموما توامان ( بحرانهای چند مولفه‌ای-multi hazard) رخ نمی دهند ! البته در مکتوبات علمی چند مورد که حتی به سقوط دولتهای محلی منجر شده است مثل موردی در مصر اشاره شده است ! در ضمن باید دانست که در شهرهای بزرگ چندان تجربه‌ای تاریخی از وقوع زلزله های مهیب وجود ندارد تا شرایط و تبعات سیاسی آنها ارزیابی شود ؟ عموما، بیشتر دو یا چند سانحه طبیعی مثل زلزله و بارندگی و سرما همراه با سیل و یا آتش سوزی، حوادثی از این قبیل بسیار در تاریخ مشاهده شده است که مسلما مشکلات امر مدیریت بحران آنها را در جوامع، رخداد توامان آنها ..

موج احساسات کی به ساحل می‌رسد؟

زیر ارتفاعات گولان، فرمانده گردان برای اینکه در ایستادن تعادل داشته باشد، با دست راستش ، شانه چپم را محکم چنگ زد، تا آخرین توصیه هایش را زیر گوشم، زمزمه کند.
شهید تقی کیانی فرمانده گردان ویژه شهدا از لشکر ۲۵ کربلا، بچه کردگوی بود.
تقی یک دست و یک پا نداشت. او که در عملیات های مختلف به شرف جانبازی نایل شده بود، به رغم تاکیدات سازمانی برای بازنشستگی، زیر بار نمی رفت.
من بارها از او پرسیده بودم که چرا نمی رود پشت جبهه تا در بخش اداری و اعزام نیرو فعال باشد و او بارها پاسخ داد که نمی تواند فرزندانش را در مقابل دشمن تنها بگذارد.
از نظر شهید کیانی، همه جوانان ایرانی فرزندانش بودند و او خود را در برابر جان یک یکشان مسئول می دانست.
بارها از او شنیدم که اعتقادی به بالاشهر و پایین شهر و اقوام و مذهب و… ندارد. می گفت همه ایرانی هستیم، همه از یک خانواده ایم و به عنوان مدافعان وطن، برای حفظ امنیت همه مردم ایران، جانمان را فدا می کنیم.
شهید تقی کیانی و دیگر فرماندهان هشت سال دفاع مقدس، از عشق به مردمشان نیرو می گرفتند و سعادت و نیکبختی آحاد جامعه ایرانی، آرمانشان بود.
در این روزهای سخت که ایر..

از فنلاند چه می‌توان آموخت؟

فنلاند کشوری است بالای مدار ۶۰ درجه شمالی، سرزمینی یخ زده، کم نور و کم آفتاب که در نقاط شمالی‌ کشور تابستان‌ها خورشید برای ۷۳ روز غروب نمی‌کند و همه ۲۴ ساعت روز هوا روشن است. در زمستان نیز ۵۱ روز خورشید طلوع نمی‌کند خاک فنلاند در زمستان یخ‌زده و در تابستان باتلاقی (توندرا) است. طبیعت در این کشور، ناجوانمردانه گرما، نور و خاک حاصلخیز را به مقدار زیادی از فنلاند دریغ کرده است. آخرین دشنه را هم “استیو جابز” به پیکر این کشور وارد کرد، که اپل را بجای نوکیا، که ۲۵ درصد اقتصاد فنلاند را تشکیل می‌داد در جهان جا انداخت.
بازار چوب هم که دهها سال بود اقتصاد فنلاند بر پایه آن می‌چرخید، در حال حاضر از شرایط خوبی برخوردار نیست. با این همه ستم وارده از سوی طبیعت و استیو جابز، امروز فنلاند بنا به نظر اکثر کارشناسان از “پیشرفته‌ترین” دولت – ملت‌های روی زمین به حساب می‌آید. شاید بپرسید چگونه؟ با حکمرانی مبتنی بر علم و خرد و به دلایل زیر:
۱_ تنها کشور منطقه یورو است که از دیدگاه اعتبار و درستی سنجی، دارای درجه فوق تصور (AAA) است؛ این یعنی موقعیت بسیار پایدار. رکوردی دیوانه کننده و منحصر به فرد در جهان…

در دفاع از عرف، سنت و بازار

هر فرد اگر بر اساس تربیت، سنت خانوادگی، تجربه و آگاهی خود بخواهد جماعتی را نظم دهد هم خود را رنجه می‌دارد و هم جامعه را به مرز انفجار می‌کشاند. نظم اجتماعی بر اساس خرد انسانی به‌ویژه قانون‌گذاری‌های فردی شکل نگرفته است. نظم اجتماعی ریشه در تاریخ، سنت و زبان دارد. ما بیرون از زبان قرار نگرفته‌ایم و زبان خود دارای قواعدی جبری و از پیش تعیین‌شده است. ما در درون زبان قرار داریم و نمی‌توانیم به آن نگاه ابزاری داشته باشیم. خلق زبان و ایجاد واژگان جدید باعث از بین رفتن کنش ارتباطی شهروندان می‌شود.
ما در درون سنت قرار گرفته‌ایم. سنت مجموعه عادات، اخلاق و رفتارهایی است که ریشه در گذشته و رفتار جمعی دارد. اساطیر، آیین‌ها و جشن‌ها و نهادهای خانواده، مذهب و دولت ریشه‌دار هستند و به راحتی با قرائت‌های فردگرایانه هر چند خلاق باشند، نمی‌توان آنها را دگرگون کرد. سنت قدرت زیادی دارد و در درون آن رفتار انسان‌ها معنی پیدا می‌کند. نظام سیاسی که قصد کند بر هر شکل اندیشه‌ای، به قصد خیرخواهانه سنت را کنار بزند به جنگ آیین‌های ملی خواهد رفت و پس از چندی مغلوب خواهد شد. سیاست در شکل معمول خود به سنت نیاز دارد..

عربستان سعودی و ادعای نمایندگی اسلام

اما همان زمان نه تنها متفکران جریان اصلاح طلبی دینی و تجدد خواهان اقبالی به آن نشان ندادند بلکه گروه زیادی از متفکران احیایی هم مانند گروهای اخوان المسلمین و برخی دیگر موافقتی با رویکرد وهابی نداشتند. در زمان جمال عبد الناصر نوعی رقابت منطقه ای میان مصر و عربستان بر قرار بود. یکی از پیامدهای آن هم رقابتی بود میان ازهر که آن زمان زیر نظر فشار اصلاحات حکومتی جدیدی قرار داشت و از دیگر سو نهادهای آموزشی حکومتی وهابی عربستان سعودی. عربستان سعودی طبعاً برداشت وهابی از اسلام با ریشه هایی که در مذهب حنبلی دارد را نمایندگی می کرد (البته نه حنبلیسم تاریخی بلکه قرائت ابن تیمیه ای از آن که بیشتر سلفی بود و با اجتهادات تاریخی فاصله می گرفت) و مصر و ازهر از دیگر سو، اسلام مکتب اشعری و مذاهب تاریخی اهل سنت را. با این وصف به دلیل هیمنه اسلام سلفی و احیایی و همچنین همزمان انتقادات اصلاح طلبی و احیاء گری هر دو بر مذاهب تاریخی و اسلام نهادی سنتی از یک سو و همچنین بهره برداری سیاسی دولت های میهنی و از جمله مصر جمال عبد الناصر از جایگاه ازهر عملاً ازهر میدان را به حریف سلفی و وهابی خود دست کم در بسیاری از ..

سپاس از امام جمعه محترم مشهد

این سخنان جناب علم‌الهدی انصافاً تحسین‌برانگیز، منطقی، خردورزانه و دارای دلیل محکم است. واگذاردن فضای مجازی به دشمن، از طریق طرح صیانت یا هر اسم دیگر اشتباه بزرگی است که چهره‌های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی در تئوری، و #وزارت ـ قطع ـ ارتباطات در عمل مرتکب آن شدند.
امروز حتی این استدلال که چون در اینستاگرام، آموزش خرابکاری می‌دهند بهانه‌ای برای فیلترینگ نیست؛ زیرا بر اساس آمار ارائه‌شده حدود ۹۰ درصد از کسانی که با تلفن همراه به اینترنت وصل می‌شوند از فیلترشکن استفاده می‌کنند. بنابراین آنهایی که فضای مجازی را وسیله اهداف ضدِمردمی و ضدِامنیتی می‌خواهند،راه دور زدن فیلترینگ را بلدند و به هر طریق ممکن به آن دست پیدا می‌کنند .
پس مبارزه با این جماعت، فیلترینگ نیست. راه‌های دیگری دارد که مسئولان امنیتی بهتر می‌دانند.
فیلترینگ هیچ منفعتی برای هیچکس ندارد و همان‌گونه که آقای علم‌الهدی گفته است عملاً دست خودی‌ها را هم برای مبارزه فرهنگی و سیاسی با دشمن می‌بندد.
دست برداشتن از لجبازی و برگشتن از راه اشتباه، شیرین است. امتحان کنید. به امتحانش می ارزد.

فیرحی فقیه حوزه عمومی

دکتر فیرحی از سنت برخاست و به سمت دانشگاه و عقلانیت جدید قدم گذاشت و اندیشه او در حال شکوفایی که وجود شریفش گرفتار ویروس جهانگیر گردید. نظام سنت قدمایی معمولا به راحتی به روش شناسی های جدید کنار نمی آید و جز با جدالی سهمگین راه حلی برای گفتگو و نقد میان این دو شکل نخواهد گرفت. سنت الهیات و ادبیات در ایران قدرت فراوانی دارند و حاملان و مفسران استخوان داری که حتی با تمام هجوم روش های جدید مدرن و پست مدرن به حاشیه نرفته اند. دکتر فیرحی فقیه و استاد دانشگاهی بود که میان سنت قدمایی و روش شناسی های جدید قرار گرفته بود و تلاش نظری و کنشگری اجتماعی فراوانی انجام داد تا راهی به رهایی پیدا کند. او راه نجات را در حکومت قانون، حزب، دموکراسی، فقه پویا، عقلانیت و تقویت حوزه عمومی می دانست و تلاش داشت تا سنت قدمایی را با مفاهیم جدید سیاسی آشتی دهد.
دکتر فیرحی سعی می کرد روش های علمی جدید را به درون متون سنتی بکشاند. در کتاب نظام سیاسی و دولت در اسلام از تئوری سیستمی استفاده کرد. سابقه نداشت فقیهان از روش و تئوری های جدید استفاده کنند اما دکتر فیرحی همه متون اساسی و سابقه حکومت داری اسلام را با چارچو..

عربستان و ناسیونالیسم سعودی؛ دین، سیاست و ملیت

عربستان امروز متفاوت و بلکه بسیار متفاوت است با عربستان ده سال و حتی پنج سال پیشتر. این نکته را سفیرشان در واشنگتن خانم ریما بنت بندر در مصاحبه با CNN در هفته گذشته بیان داشت که البته سخن درستی است. مهم‌تر این است که این جریان ادامه خواهد یافت، جریانی که در طی سال‌های اخیر رقبا و مخالفانش را به حاشیه راند و بعضاً از میان برداشت و هم اکنون قدرت را در ابعاد مختلف در دست دارد.
معمولاً نکات یاد شده کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد. یکی از بهترین‌ روش‌ها جهت دریافت همدلانه و دقیق وضعیت موجود دریافت موقعیت ناسیونالیسم سعودی است و اینکه چرا و چگونه به این نقطه رسیده است. هم اکنون عربستان براساس این اندیشه مدیریت می‌شود.
شکل‌گیری و پدیداری عربستان به مثابه یک کشور به تحولاتی بازمی‌گردد که در اواخر دهه بیست و اوائل دهه سی قرن بیستم در این سرزمین روی داد. قدرت اصلی و شناخته شده تا قبل از این زمان در مجموع شبه جزیره العرب؛حاکم حجاز، شریف حسین بود که اجدادش از قرن‌ها پیش حرمین شریفین رادر اختیار داشتند. حجاز بخشی از عربستان امروز است و بخش‌های دیگر آن عبارتند از نجد، عسیر، حائل و منطقه شرقیه.
پدر پا..

تعامل دین، ادبیات و هنر

بدون بذل توجه به اسطوره و اندیشه یونانی، به حماسه و حکمت یهودی، و به نمادگرایی و پرهیزگاری مسیحی، ادبیات دو هزار و پانصد ساله غرب را نمی‌توان فهمید. به همین نحو شعائر تائویی، احکام جزمی بودایی، و اصول اخلاق کنفوسیوسی در امپراطوری چین به هم پیوستند تا صورت‌های کلاسیک شعر تغزلی، نمایش و داستان منثور چینی را شکل داده، حفظ کنند… در هندوئیسم، یهودیت، مسیحیت و چندین شعبه اصلی بودیسم، در دوره‌های مختلف به طرز مشابه یا متاثر از یکدیگر، علم تاویل‌ های مقدس و غیرمقدس پدید آمده است. نادیده گرفتن این به هم پیوستگی و وابستگی متقابل علوم تفسیری آنها، فهم درست بخش‌ های وسیعی از تاریخ ادبی و دینی جهان را ناممکن می‌سازد. دانشمندان بارها خاطر نشان کرده‌اند که گونه‌ های خاصی از ادبیات، خاصه شعر و نمایش به طور مستقیم از شعائر دینی نشات گرفته‌اند.
داستان های گذشتگان و حکمت ها و مواعظ پیامبران در متون دینی، الهام بخش ادیبان و هنرمندان در خلق آثار ادبی و هنری آنان بوده است. ادبیات عربی و فارسی مشحون از این تأثیرپذیری هاست ؛با نیم نگاهی به متون ادبی قله های ادب فارسی همچون سعدی و حافظ و مولوی ، این نقش پذی..

چالش آب تهران به چه می انجامد؟

رئیس شورای شهر تهران می گوید که طرح بازچرخانی آب را تهیه کرده ایم و بزودی در شورا مورد بررسی قرار می گیرد. شرکت آب و فاضلاب استان تهران اعلام کرد فقط ۱۸ درصد سدهای تهران آب دارند . کشور در سال آبی ۹۹۱۳- ۱۴۰۰ رتبه سوم خشکسالی را در طول ۵۰ سال گذشته و در سال آبی ۱۴۰۰ -۱۴۰۱ رتبه یازدهم خشکسالی را داشته است.بر اساس آمار دفتر اطلاعات و داده‌های آب کشور میزان حجم آب در ۳۰ روز از سال آبی ۱۴۰۱ – ۱۴۰۲ حدود ۱۸.۱۲ میلیارد مترمکعب بوده و شاهد کاهش ۱۴ درصدی ورودی به مخازن نسبت به سال آبی گذشته هستیم. مصرف آب شرب روزانه تهران حدود ۳ میلیون مترمکعب است. آب استان تهران با جمعیت حدود ۱۳.۵ میلیون نفر از آب های سطحی و همچنین آب های زیرزمینی تامین می شود.
براساس گزارش آب منطقه ای تهران، قنات ها در دوره احمد شاه قاجار ،حدود ۴۸ رشته وقفی و خصوصی بود که در مجموع حدود ۶۰ تا ۷۰ سنگ آبدهی داشتند و میراب ها در نوبت های ۱۰ الی ۱۵ روزه آب را در محلات مختلف شهر توزیع می کردند . اما آب قنات ها به سبب آلودگی ، موجب بروز بیماری های مسری و خطرناک می شد . به همین منظور در سال ۱۳۰۱ مسئولان در صدد بررسی لوله کشی آب تهران..

ردّ صلاحیت شیرین

انتظامی غیر از دوره دوساله اخیر، در چندین دوره با اکثریت بزرگی از آرای اصحاب رسانه، سمت نمایندگی‌شان را در هیئت نظارت داشت. او یک نویسنده زبردست، بسیار کتابخوان، ژورنالیست حرفه‌ای، مدیر رسانه‌ای موفق، فهیم و کاربلد و آشنا به زیر و بم‌های کار رسانه‌ای است که برخلاف شیوه اکثر روزنامه‌نگاران، جنجال را نمی‌پسندد و حل‌وفصل موضوعات در فضای تعامل را ترجیح می‌دهد. هریک از این خصلتها برای ردصلاحیت او کافی است!
راستش از این ردّ صلاحیت خوشحالم! چون همان‌گونه که پارسال و در انتخابات ریاست‌جمهوری قرار بود همه‌چیز یکدست شود تا همه کارها راست‌و ریست شود بهتر است هیئت نظارت بر مطبوعات هم یکدست شود.
حذف کاندیداهای پرطرفدار ، حتما در میزان مشارکت در انتخابات پیش رو تاثیر منفی خواهد داشت.
برای هیئت نظارت بر مطبوعات و برای همکار محترمی که نماینده مدیران مسئول خواهد شد آرزوی موفقیت می‌کنم، هرچند که این آرزو برآورده نشود.

تأملی بر بیانیه ۲۲۷ نماینده مجلس

بیانیه آنان حاوی هیچ ایده‌ بدیع و راهگشایی نیست جز ایجاد یأس نزد کسانی که به درست یا غلط انتظار دارند، نمایندگان مجلس صاحب تدبیری متفاوت از دیگر کارگزاران رسمی نظام سیاسی باشند.
نمایندگان مجلس به عنوان قانونگذارانی که جایگاه خود را با آراء مردم کسب کرده‌اند، نمی‌توانند فارغ از آنچه در کف خیابان‌ شهرها و شهرستان‌ها می‌گذرد، اینگونه بی‌محابا چاره اندیشی کنند. این رفتار می‌تواند شبیه برخی تریبون داران رسانه‌ای و سیاسی باشد که در همه سال‌های سپری شده بذر جدایی؛ کینه؛ نفرت و اتهام‌زنی را در لایه لایه اجتماعی، سیاسی و فرهنگی پاشیده‌اند و حالا کاسه «چه‌کنم، چه‌کنم» را دست همه داده‌اند. این رفتار حتی آنچه «محمد باقر قالیباف» که بر مسند ریاست مجلس یازدهم تکیه دارد را نیز در در مظان اتهام دوگانگی در رفتار و گفتار قرار می‌دهد. او که در آخرین اظهاراتش در واکنش به اعتراضات از لزوم اجرای ایده «حکمرانی نوین » با لحاظ مطالبات معترضان در فضای مشارکت جویانه سخن به میان آورده، اکنون با بیانیه‌ای شدیداللحن اکثریت نمایندگانی روبروست که چاره‌ای متعارض را پیشنهاد کرده اند.
اگر بیانیه ۲۲۷ نماینده خواستار اش..

«میشل عون» و نماهنگ «بلقیس»

ارزیابی عملکرد و کارنامه «ژنرال» به عهده مردم لبنان است؛ گرچه در این رابطه نظرات و دیدگاه‌ها کاملاً متفاوت و حتی به شدت متناقض است، اما روی این مباحث اتفاق نظر وجود دارد که ایشان تا واپسین روزهای مسئولیتش نسبت به همپیمانی راهبردی با جنبش حزب الله کاملاً وفادار ماند. از مقاومت لبنان برابر تجاوز و زیادیخواهی‌های رژیم صهیونیستی به شدت حمایت کرد و در حُسن روابطش با کشورمان، به‌رغم فشارهای منطقه‌ای و غربی استوار ماند و تلاش وافری در گسترش آن در همه زمینه‌ها انجام داد.

گسترش و توسعه روابط فرهنگی و هنری بین دو کشور، همواره در دستور کارمان قرار داشت و اینجانب حضور هیئت‌های فرهنگی متعددی که طی این سال‌ها از لبنان دیدار و با ایشان گفت‌وگو داشتند را به خوبی به یاد دارم و به نقش مثبت رئیس‌جمهور در این رابطه شهادت می‌دهم.
نقطه عطف این رابطه فرهنگی و هنری و نماد و نشان ماندگار آن دوران، قدردانی کتبی ایشان از همدردی هنرمندان ایرانی با آسیب‌دیدگان فاجعه انفجار بندر بیروت است. میشل عون از قطعه موسیقیایی «بیروت! درد تو، درد من است» که به ابتکار رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در لبنان و بنیاد فرهنگی ..

دشمن را بشناسیم

رویدادهای هفته های اخیر که شامل مجموعه ای از مطالبات مردمی و اغتشاشات ساختارشکنانه همراه با اقدامات تروریستی در کشور بود، مسئولیت نخبگان و زُبدگان را برای شناخت عوامل، محرک ها و انتخاب موضع درست برای هدایت افکار عمومی، سنگین کرده است.
در وهله اول شناخت اشکالات داخلی که مورد نارضایتی مردم شده و تلاش برای حل مشکلات و اطلاع رسانی دقیق و بموقع به مردم درباره اقدامات انجام شده، وظیفه همه مسئولان و رسانه ها است.
رهبر انقلاب در دیدار مردم قم در تحلیل اغتشاشات دی‌ماه ۹۶ گفتند: «این‌جوری نیست که ما هیچ اشکالی نداریم، فقط دشمن خارجی است که دارد [مشکل ایجاد میکند]؛ نه، مگس روی زخم می‌نشیند؛ زخم را خوب کنید، زخم را نگذارید به وجود بیاید. ما اگر مشکل داخلی نداشته باشیم، نه این شبکه‌ها میتوانند اثر بگذارند، نه آمریکا میتواند هیچ غلطی بکند.» ۱۹/۱۰/۱۳۹۶
در عین حال، نخبگان و صاحبان منبر و قلم با هر گرایش سیاسی، چنانچه به احقاق حقوق عامه و اعتلای نظام اعتقاد دارند برای دفاع از مطالبات صادقانه مردم باید ترفندهای تخریب‌گرانه و براندازانه دشمن را نیز بشناسند. نباید به دلیل وجود برخی ناکارآمدی ها در داخل..

نسل سوخته و قرن پانزدهم

مبتلاشدگان به جنگ مثل مردم سوریه و یمن و افغان را هم نسل سوخته شمرده اند که مرگ و درد و بی خانمانی و مهاجرت و تخریب همه زیرساخت های کشورشان که تا دهه های پیش رو هم ساخت و جبران آنها غیر ممکن خواهد بود و این بلیّه همه آرمان ها و موجودیت آنان را به آتش کشیده است.جوانان عصر جنگ، عصر بیکاری و تبعیض و گرانی و بی هویتی و ناتوانی در ازدواج و تشکیل خانواده و ساخت آینده ای متوسط در حالیکه شاهد رشد قارچ گونه نوکیسه ها و آقازاده ها و اختلاس گران و دزدان بیت المال هستند نیز خود را نسل سوخته می خوانند؛همینطور نسل حاصل طلاق با هزاران آسیب روانی که آینده شان تباه شده و پشتوانه خانواده را ازدست داده اند و نیز نسل حاصل فقر و تحمل ستم و شکنجه و زندان دیکتاتورها و غارت غارتگران داخلی و خارجی…
قرآن کریم در مورد ظالم و مستکبر می فرماید:”چون به قدرت و حکومت رسد برای فساد در زمین و نابودی زراعت‌ ها و نسل ، کوشش می‌ کند و خداوند فساد را دوست ندارد(وَ إِذا تَوَلَّی سَعی‌ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْفَسادَ.بقره/٢٠٥).کلمه «تولّی» را دو نوع می‌توان..

ما خطا نمی‌کنیم که خطا کنیم

هرچند مسئله به این سادگی نیست که گفته می‌شود. ما خطا نمی‌کنیم که خطا کنیم. صورت گزاره «ما خطا را برای خطا مرتکب نمی‌شویم» هرچند به لحاظ منطقی مغالطه این همانی را در ذهن تداعی می‌کند لیکن در معنا چنین نیست. مگر ما غذا می‌خوریم که غذا بخوریم. ما غذا را برای خوردن نمی‌خوریم. در پس پشت غذاخوردن های ما دلیل‌ها و علت‌های بسیار نهان و آشکار هست. ما از سر ذوق که گرسنه و تشنه نمی‌شویم.
برای رفع و دفع گرسنگی و تشنگی احساس نیاز به نوشیدن و خوردن می‌کنیم. و در پس پشت احساس گرسنگی و تشنگی ما و رفع و دفعشان نیز ده‌ها علت و دلیل دیگر هست. بر همین سیاق در پس پشت خطاهای ما، محاسبات ما و انتخاب‌های ما برای یافتن پاسخ‌های مؤثر و جستن و یافتن راه حل‌های مناسب در مواجهه با چالش‌ها و مخاطرات پیشارو، دلیل‌ها و علت‌های متعدد نهان است. ما خطا نمی‌کنیم که خطا کنیم. غرض خطا کردن نیست. غرض و هدف خطا کردن و خطاکاری نیست. ترجیح بند سخن این قلم در یادداشت‌های پیشین، این بوده است که موران و زنبوران، پروانگان و مرغان هیچگاه راه گم نمی‌کنند، ما آدمیان هر صبح و شام به صراط مستقیم فراخوانده شده‌ایم چون راه گم می‌کنیم. چ..

هنوز در همان نقطه آغازین هستیم!

ما انسانهای عصر حاضر دوست داریم بگوییم ما خیلی انسانهای بهتری از انسانها و تمدن های قبلی خودمان هستیم. حال آنکه اگر دقت کنیم خواهیم دید که خیلی هم بجز ظاهر خورد و خوراک، لباس پوشیدن، حمل و نقل و امثالهم تغیری در بافت فکری و باوری ما رخ نداده است. بله در ابتدا شاید همین کارهایی که امروز به طرق دیگر انجام می دهیم با روشها و ابزارهای ابتدایی تر انجام می دادیم ولی آیا تفکرات ما هم تغیری اساسی داشته اند ! باید بگویم نه چندان، در حل معادلات ریاضی و عددی بعضی از جملات که خیلی کوچکند در مقایسه با بقیه را حذف و آنها را قابل اغماض می نامیم (negligible). حال باید بگویم نگاهی به تغییرات ذهنی و نگرش های انسانی همان در حد قابل اغماض باید لحاظ شوند و بنظرم باید نگران آنچه که باید رخ می داد و نداد و همینطور در پی علل آن باشیم ! اما چرا ؟
از منظر ادیان، در متون مذهبی داریم که ١٢٤/٠٠٠ پیامبر برای اصلاح بشر از طرف خداوند حکیم بر انسانها وارد شده است. این تعداد پیام آور خود دلیل محکمی بر عدم انعطاف پذیری انسانها در فرآیند تغیر را به خوبی نشان می دهد. مسلما این تعداد رسول و نبی برای تغیرات ظاهری در نوع زی..

با چه کسانی گفتگو نکنیم؟

هر چند گفتگوی معطوف به عمل در جامعه ایرانی مهمترین و مفید ترین و کم هزینه ترین عبور از بحران حاکم بر جامعه است اما نه با هر کس . با چند گروه در فضای مجازی بحث و مجادله و گفتگو نکنید و انها را کلا نادیده بگیرید … آنها علفهای هرزی هستند که فقط هستند تا مانع رشد و شکوفایی شما شوند.
کسانی که واقعیت ستیز هستند و تو روز روشن خورشید را انکار می کنند…مصداقهای ان را بویژه در ایام اخیر فراوان دیدید که از سوراخ‌های خودشان بیرون امدند.
کسانی که مزد می گیرند تا مغلطه کنند و دروغ و شبه دروغ منتشر کنند و با تکرار دروغ زمینه های دیده شدن واقعیت را کور کنند.
کسانی که ناسزا و فحاشی و تهمت و توهین را به گفتگوی منطقی و مستند ترجیح می دهند. اینها دشمنان اخلاق انسانی هستند.
کسانی که خود را عقل کل و دانا به همه رازهای آشکار و پنهان عالم می دانند و از گفتگو دنبال کشف حقیقت نیستند بلکه تحمیل عقیده را با گفتگو اشتباه گرفتند
گفتگو با مخالفین و دگر اندیشان در صورتی که اهل شنیدن و منطق و مغلطه و سفسطه نباشند نه تنها اشکالی ندارد بلکه بسیار مفید است زیرا قتاریکی های ذهنی و شناختی ما را روشن می کند.
۶۵۶۵

خبرنگار حرمت دارد آقایان

یک بار دیگر بد رفتاری با خبرنگاران و این بار در فرودگاه امام خمینی.قصه از این قرار بود که اصحاب رسانه برای پوشش لحظه ای ورود کاروان فوتبال ساحلی به ایران راهی فرودگاه شده بودند،آن هم از ساعت ها قبل.یک جورهایی می شود گفت تشنه و گشنه.با این حال نوع برخورد عوامل فرودگاه با این قشر زحمت کش ورزشی به گونه ای بود که نه فقط به همه آنهایی که در آنجا حضور داشتند بر خورده است بلکه سایر خبرنگاران هم که در رسانه منتظر ارسال اخبار برای انعکاس بودند هم از این اتفاق دلخور شده اند.
لمس کردن بدن و هل دادن خبرنگاران اصلا زیبنده نیست و اگر بنا بود خبرهای فوتبال ساحلی پوشش داده نشود بهتر بود روابط عمومی فرودگاه امام نامه ای را خطاب به رسانه ها ارسال می کرد تا از اعزام خبرنگارهای خودشان جلوگیری کنند نه اینکه پس از ساعت ها معطلی و به جای گفتمان،برخورد فیزیکی با آنها داشته باشند.
خبرنگار کارش تهیه خبر است و فوتبال ساحلی هم که همین شب پیش قهرمان جام بین قاره ای شد مثل سایر رشته ها شایسته کار کردن بهترین خبرها است و این نوع برخوردهای زننده فقط خستگی را روی دوش کسانی می گذارد که کیلومترها را ممکن است با ماشین ..

فروش اطلاعات شخصی کاربران

در اصول حاکم بر شبکه ملی اطلاعات نیز موضوع سالم سازی و امنیت مورد توجه قرار گرفته است و حتی در حوزه خدمات این شبکه نیز خدمات سالم سازی و امنیت مورد نیاز زیرساخت فضای مجازی کشور و پشتیبانی از سالم سازی و امنیت لایه‌های بالایی خدمات کاربردی و محتوا که شامل خدمات زیرساخت سالم سازی و امنیت و خدمات مدیریت و عملیات امنیت می‌شود، الزام شده است. با وجود تعاریف مشخصی که برای امنیت سایبری در شبکه ملی اطلاعات تکلیف شده است و با وجود مبلغ ۱۹ هزار میلیارد تومان که گفته می‌شود برای زیرساخت‌های این شبکه هزینه شده است، اما وضعیت مقابله با تهدیدات سایبری، حفاظت از اطلاعات و مدیریت مخاطرات و صیانت از حریم خصوصی افراد هنوز تضمین نیست.
برای مثال نشت اطلاعات و افشای پایگاه اطلاعات هویتی کاربران بسیاری از سازمان‌ها، اپراتورها، شرکت‌های دولتی و خصوصی در فضای مجازی طی ماه‌های اخیر از موضوعات خبرساز بوده و به دلیل نبود قوانین مشخص و راهکارهای امنیتی، بسیاری از این اطلاعات در فضای مجازی خرید و فروش می‌شوند. کارشناسان معتقدند که نبود نظام حاکمیت سایبری در کشور، اتفاقاتی از نوع نشت اطلاعات و سرقت داده‌ها را رقم ..

بارقه های صلح در قفقاز

در بیانیه مشترک رئیس جمهور آذربایجان، نخست وزیر جمهوری ارمنستان و رئیس جمهور فدراسیون روسیه، جمهوری های آذربایجان و ارمنستان توافق کردند که از توسل یا تهدید به زور علیه یکدیگر خودداری کرده و مسائل مشکل ساز را بر اساس به رسمیت شناختن متقابل حاکمیت، تمامیت ارضی و عدم تغییر مرزهای رسمی مطابق با منشور سازمان ملل متحد و اعلامیه آلماتی سال ۱۹۹۱ حل و فصل کنند.
توافق باکو و ایروان از این بایت حائز اهمیت است که حفظ تمامیت ارضی، احترام به حاکمیت ملی و تاکید بر تغییرناپذیری مرزهای رسمی جغرافیایی، نقش مهمی در استقرار امنیت و ثبات در قفقاز که همواره مدنظر جمهوری اسلامی ایران بوده را عملی خواهد کرد.
دو روز قبل از امضای این بیانیه یعنی در ۲۹ اکتبر، کنگره حزب “قرارداد مدنی”، حزب حاکم در ارمنستان، مفهوم جدیدی را برای حل مشکل قره باغ تصویب کرد. این مفهوم جدید ناظر بر این است که اگر قبلاً ارمنستان موظف به تضمین امنیت و حقوق ارامنه قره باغ بود از این پس، وضعیت ارامنه قره باغ فقط یک اولویت برای ارمنستان محسوب می شود. در واقع بر اساس مصوبه حزب حاکم ارمنستان، این کشور منبعد ضامن امنیت و حقوق ارامنه قره باغ..

آیا ایران سوریه می‌شود؟

نمی توان نیت خوانی کرد و حدس زد که دلیل این رویکرد جدید چیست و آیا سعی رسانه ملی دارد هشدار خاصی به مردم بدهد یا خیر. در شبکه یک، از فیلم معروف « به وقت شام» که جمعه شب پخش شد تا مستند « چرا سوریه» و مستند «سلفی با ابومهدی» پخش شد . در شبکه مستند نیز که معمولا با علاقه ی بیشتری برنامه هایش را تماشا می کنم وضع همین بود ولی غلیظ تر: مستند « عراق، نابودی یک ملت» ، مستند « همشهری جنگ»، مستند« اول شخص غائب»، مستند «متولد غزه»، مستند« منطقه کویرس، وطن کوچک من»، مستند« آغاز داعش» و بالاخره دو قسمت از مستند « پرونده بحران سوریه».
بجز این برنامه ها که خودم هم متاسفانه نتوانستم بعضی هایشان را به تماشا بنشینم احتمالا برنامه های دیگری هم با این مضمون بوده که آن ها را در این دو روز از دست داده ام، مانند صحبت ها و هشدارهای آقای نجاح محمدعلیُ تحلیل گر عراقی. نجاح آدم خاصی است، کسی که بقول خودش بارها به ایران آمده و یکبار توسط وزارت اطلاعات ایران دستگیر شده، مدت زیادی را در اوین و در شرایطی – به تعبیر او در خیلی سخت- زندانی بوده و سپس از ایران اخراج شده است. نجاح که می گوید قبلا با پاسپورت جعلی به ای..

تعارض منافع و توجه به عمل‌گرایی

در تعریف تعارض منافع این چنین گفته اند: «تعارض منافع زمانی به وجود می‌آید که فرد به خاطر موقعیتش وادار شود از بین منافع خود، منافع سازمانش یا منافع گروه‌های دیگر، صرفاً یکی را انتخاب کند»، یا «تعارض منافع به این معناست که در یک موقعیت، منافع و ترجیحات فردی شخص با وظایف و تعهدات حرفه‌ای‌اش در تضاد و تعارض قرار بگیرد».
در مدیریت و به ویژه اداره کشور بسیاری از مشکلات مربوط به تعارض منافع و آنچه بیشتر مطرح است تعارض منافع مادی است.
اما تعارض منافعِ بالاتر از مادی آنجاست که فرد یا جمعی ممکن است دنبال تعارض منافع نباشد یا جمعی دیگر از وجود او یا آنها سوء استفاده کنند. در اینصورت او میل به قدرت و تمایل به شهرت و احترام دارد. بسیاری از افراد دوست دارند مورد توجه و آدمی باشند که مورد ستایش و احترام قرار گیرند.
حکومت و مدیریت گاهی برای قدرت طلبی، منفعت جویی و حتی ارضای خواهش نفسانی از قبیل جاه طلبی و احترام خواهی با این روایت که می گوید آخرین چیزی که از دل راستگویان بیرون می آید دوستی جاه و مقام است (آخر مایخرج من قلوب الصدیقین حب الجاه) هم می خواند. اینجاست که گفتار و رفتار علی درس آموز اس..

علوم انسانی: تقلید یا تاسیس؟

در باب امکان و امتناع اسلامی‌سازی علوم انسانی باید به عنوان تمهید بحث چهار سطح علوم انسانی را از هم تفکیک کنیم: سطح اول، معطوف به چیستی علوم انسانی است ؛ باید توجه داشت علوم انسانی مجموعه باورها، ایده ها و نظام دانایی هست که در آن، بشر و مناسبتهایش در کانون قرار دارد. این سطح از علوم انسانی با حکمت عملی متفاوت است زیرا حکمت عملی به ما می گفت که نسبت و کارکرد فرد در مدینه چیست اما علوم انسانی امر جدیدی است که ناظر به مناسبتها، نهادها و منطق دنیای جدید است که بشر را در کانون مطالعه خود قرار داده است لذا از این جهت علوم انسانی با متافیزیک و مابعدالبیعه نیز تفاوت دارد. سطح دوم، ناظر به خاستگاه علوم انسانی است که از تصور جدید درباره عالم و آدم تقریبا در عصر روشنگری آغاز می شود. لذا علت موجبه تکوین علوم انسانی، قرار گرفتن انسان به عنوان سوژه و ابژه به صورت توأمان است و علت مبقیّه آن هم، تاسیس علم الاجتماع و رویکردهای اثبات گرایانه است. سطح سوم، درباره کارکرد علوم انسانی بحث می کند؛ در این سطح علوم انسانی تا قرن نوزدهم کارکرد پوزیتیویستی داشت و این علوم را بسان علوم طبیعی تبیین می کرد، سپس ما..

پروژه تخریب سریع

این هجمه رسانه ای اینک با انتخاب مجدد جنگ طلبان در اسراییل، با بازکردن جبهه جدیدی در کنار جنگ اوکراین که به روسیه فرصت تنفس بیشتری می دهد و با دشمنان منطقه ای ایران که در پی تخریب و تجزیه ایرانند هماهنگ است. گزینه “تخریب سریع ” می تواند شامل یک جنگ کوتاه مدت و تخریب همه جانبه و سریع باشد. جنگ طولانی مدت در ظرفیت هیچ کدام از طرفین نیست و بازار جهانی را و بازار انرژی جهان را بیش از پیش متزلزل می کند. در این گزینه تصور و کینه و تحلیل با هم آمیخته است. تصور این است که با تحمیل یک جنگ کوتاه مدت مردم به خیابان ها خواهند ریخت و “کار رژیم یکسره” خواهد شد. این تصور البته با کینه عمیق درآمیخته است و همین سبب خطای تحلیلی آنان شده است. چه کار تمام بشود و چه نشود آنان کار خود را می کنند. البته که برای آنان بسته تر شدن فضای سیاسی ایران هیچ اهمیتی ندارد، چون هزینه آن را نه آنان، که مردم و نظام خواهند پرداخت. ظرفیت جنگ طولانی مدت و دوام طرفین از سویی و ظرفیت بازدارندگی ایران از سوی دیگر از عوامل محاسباتی ورود در جنگ هاست. ظرفیت اتمی (ولو به تعداد اندک) می تواند مانع از به کار گیری سیاست تخریب سریع باش..

هویت اقوام فرصتی برای تقویت تعلق اجتماعی

گرچه به‌همت فعالین حوزه فرهنگ و هنر، و فعالین اجتماعی، حدود ۱۵ سال است که در این روز یا هفته، ابتدا در تهران و بعد در استان مازندران هستم اما این یادداشت ر ابهانه می‌کنم به همه این فعالین تجدید ارادت کرده و بابت تلاش‌های‌شان سپاسگزاری نمایم که برای آبادانی و سربلندی استان و ترویج و تقویت فرهنگ مازندران صادقانه و مسوولانه تلاش کردند. از جمله این بزرگواران می‌توان از زنده یاد فرهود جلالی کندلوسی، جلال فرهنگ مازندران و خالق مجموعه پارپیرار یاد کرد که نقشی بی‌بدیل در نام گذاری این مناسبت داشت. «فرهودی» که این روزها مصادف با ۵۶ سالگی ولادت‌شان هم هست، کسی که در همه حال برای مردم ایران زمین بویژه مازندرانی‌ها مهربانی، شادی و نشاط را آرزو می‌کرد.
در سال جاری علیرغم هماهنگی‌های انجام شده برای برگزاری مراسمی که هر ساله توسط موسسه فرهنگی هنری پارگیرار و همیاران پارپیرار با همکاری انجمن‌های مازندرانی مقیم تهران و علاقمندان حوزه فرهنگ وهنر و سازمان‌های مرتبط برگزار می‌شد، به‌دلیل شرایط جامعه و درک حال و روز مردم، مثل سال‌های پیش جشن و مراسم فرهنگی در تهران از سوی موسسه فرهنگی هنری پارپیرار برگزار..

نسبت میان ایرانیت و اسلامیت و تشیع

اگر با نگاه تاریخی و جامعه شناختی نگاه کنید می‌بینید که نمی‌توان سهم مهم تشیع را در شکل‌گیری هویت ایرانی نادیده گرفت. تشیع برای ما ایرانیان صرفاً یک برداشت مذهبی و اعتقادی از دین اسلام نیست؛ چنان که معمولاً از آن چنین برداشتی وجود دارد، بلکه بخشی از هویت ملی ماست. طبعاً من اینجا منظورم تشیع در مفهوم تمدنی آن است که خیلی شمول‌گراست.
تشیع حتی قرن‌ها قبل از دوره صفوی، یکی از مؤلفه‌های حفظ هویت ایرانی بوده است. سببش هم روشن است؛ تشیع با دین رسمی خلیفگان در تعارض بود. هر وقت قدرت ولو به نحو اقلی به دستش می‌رسید تلاش می‌کرد دستگاه خلافت را تضعیف کند. تضعیف دستگاه خلافت راهی بود برای تقویت فرهنگ ملی ایرانی به اشکال مختلف. شما یک نمونه‌اش را در شاهنامه فردوسی می‌بینید که خود شیعی مذهب بود. اسماعیلیان فاطمی یا بعدتر نزاری هم مانعی برای استقرار خلافت عباسی و امرای دست نشانده آنها بودند. زبان فارسی در میان شیعیان برای قرن‌ها قبل از دوره صفوی ابزاری برای مقابله با سیطره ایدئولوژی خلافت بود. به‌طور خاص، اسماعیلیان الموت در تقویت زبان فارسی تلاش کرده‌اند. در دوره سلجوقی شیعیان ری و عراق عجم با همکا..