vida alipour

ما و حمله روسیه به اوکراین

روسیه با اطمینان از اینکه آمریکا و غرب و ناتو هیچگونه واکنش نظامی در برابر اشغال اوکراین از خود بروز نخواهند داد، با تمام قوا از مرزهای اوکراین عبور کرد تا خود را به اروپا نزدیک کند.
اما ایران بخوبی تهاجم روسیه را به یک کشور دیگر بخوبی درک می کند زیرا ظرف دویست سال گذشته روسیه تزاری سرزمین بزرگ قفقاز را از ایران جدا کرد و شوروی هم در جنگ صدام با ایران، از عراق حمایت کرد.
الان هم در مذاکرات هسته ای، روس ها سعی دارند زمام‌ مذاکرات با آمریکا را به دست خود بگیرند و اقتدار ایران را در موضوع هسته ای مخدوش کنند. متأسفانه روس ها تأثیرگذارترین کشور در مهم ترین موضوع امنیت ملی که برجام است، شده اند که برای جمهوری اسلامی بسیار ناگوار است.
از طرفی روس ها مانع رسیدن گاز ایران به اروپا هستند و یک رقیب جدی برای ایران در حوزه نفت و گاز هستند.
روس ها در عین درگیر شدن با سیاست های آمریکا و اروپا سعی دارند انتقال گاز روسیه به آلمان را حفظ کنند و بازار خود در اروپا را توسعه دهند. روس ها بیشترین بهره را از شکاف بین ایران و غرب تا کنون از کارت ایران داشته اند.
در هر صورت تهاجم روسیه به اوکراین فرصت ..

جنگ اوکراین و چشم ایران

کاش جنگ نمی‌شد، کاش! در این میان چیزی که سیاستمداران به آن فکر نمی‌کنند مسائل انسانی و وضعیت مردم است. روسیه با ترفند و دروغ و توسل به زور می‌خواهد ابرقدرت دنیا بماند.
آمریکا و غرب نگران بازار انرژی خود هستند و کاری برای آنها نمی‌کند. ایران چشم به بازار جایگزین نفت و گاز دارد و به خاطر پشتوانه ارتباط با روس‌ها خیلی خوب باشند، بی‌طرف بماند.
سیاست بی‌وجدان است. همه کشورها در حال بررسی منافع خود هستند.
مردم اکراین تنهاتر از آن هستند که امیدی به پشتوانه‌های غربی خود داشته باشند. اروپا و آمریکا و دبیر کل سازمان ملل حداکثر کاری که بکنند، این است که پشت سر پاپ برای اوکراینی‌ها دعا بخوانند.
پوتین با فریب دنیا این فرضیه را که در دنیای فعلی لشگرکشی و اشغال سرزمین‌ها بی معنا شده است باطل کرد. به همان شعار نه شرقی و نه غربی برگردیم.

فضای مجازی؛ کدام صیانت؟

این در حالی است که ما می‌توانیم برای میراث تمدنی، زبان، فرهنگ، هنر و اندیشه‌مان در جهان مولد و مؤثر باشیم و اتفاقاً میراث تمدنی، زبان و ارزش‌های خود را در این بستر گسترش دهیم.
طرح «نظام تنظیم مقررات فضای مجازی» به‌رغم عناوین مختلفش به نام «صیانت» شناخته می‌شود. در برنامه چهارم توسعه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی کشور هم با این تعبیر سروکار داشته‌ایم که هرچند اشتراک لفظی دارند، در معنا تفاوتی اساسی بین آن دو وجود دارد.
طرح یادشده با آنکه در افکار و انظار عمومی، فراوان، اهمیت دارد، اما از دستور کار جلسات علنی مجلس خارج شد و رسیدگی به آن به کمیسیون داخلی واگذار گردید. برخلاف آن دیگری، در برنامه چهارم، مباحث آن نه‌تنها در دولت و مجلس و رسانه‌ها که پیش از آن در شوراهای فرادست فرهنگی ارائه شد؛ از این رو لازم است بیشتر در مورد مفهوم و معنای این دو نگاه به صیانت گفت‌وگو شود تا بیان لایه‌های پوشیده‌تر بحث روشن شود. متأسفانه کم‌توجهی به نظر عمومی در پیشبرد چنین طرح‌هایی منجر به تضعیف بُعد کارشناسی می‌شود.
هر چند از منظرهای مختلفی می‌توان این طرح و چالش‌هایش را مورد نقد قرار داد و تأثیرات آن بر نظم ..

وقتی که مدرک هست اما بلوغ شخصیت نیست

طبعا یادگیری علوم و انباشتِ ذهنی داده ها کافی نیست و نوعی بلوغ شخصیتی و رفتاری لازم است. اگر IQ را در دانشگاه به کار می گیریم، کجا سراغ EQ برویم؟

چرا افراد در کشورهای جهانِ سوم مدرک می گیرند ولی عموماً شخصیت آنها خیلی تغییر نمی کند؟ مطالعۀ مقایسه ای جوامعِ شرقِ آسیا و غرب اروپا به وضوح نشان می دهد که پیشرفت و توسعه یافتگی نه تنها تابعِ سطحِ علم و دانش بلکه شاید به مراتب مهمتر تحت سیطرۀ «بلوغ شخصیتی» است. فقط دانش و خصوصی سازی اقتصادی نیست که چین، کرۀ جنوبی و ویتنام را به وضعیت برتر اقتصادی و سیاسی فعلی رسانده است بلکه «کنترلِ خشم»، «کنترلِ هیجان»، «آگاهی از احساساتِ خود»، «توان استدلالی فهمِ دیگران»، «توانِ پذیرشِ واقعیت»، «توانِ روحی انطباق پذیری»، «فهم خود از منظرِ دیگران» و «آمادگی برای خود ارزیابی» هم بسیار دخیل و تعیین کننده هستند.
این نوع توانایی ها از توانایی‌های مربوط به فیزیک دان، شیمی دان، ریاضی دان شدن و علوم هسته‌ای و مهندسی بسیار متفاوت است. یکی از مهارت های مهم زندگی، فهمِ شرایطِ طرفِ مقابل است حال این طرف دوست باشد، همسایه باشد، مغازه دار باشد، فرزند باشد، یک سازمان و..

نقش وکلای دادگستری در ترویج عدالت و فعالیت‌های حرفه‌ای وکالت

این بیانیه دربردانده استانداردها و رهنمودهای حقوقی و حرفه ای مربوط به اصول اساسی نقش وکلا، دسترسی به وکیل و خدمات حقوقی و تضمین فعالیت های حرفه ای وکلای دادگستری است و بعنوان یکی از اسناد حقوقی و بین المللی مرتبط با وکالت، حق دسترسی به وکیل و حق دفاع در نظام حقوق بین الملل بشر می باشد که از سوی سازمان ملل متحد مورد شناسایی و تاکید و استناد مکرر قرار گرفته است.
همچنین با هدف احترام، ترویج و ارتقاء نقش وکلای دادگستری در فرایند دادرسی های قضایی، حق دسترسی به وکیل و حق بر معاضدت حقوقی و قضایی و تضمینِ مستمر و موثر خدمات حرفه ای وکلای دادگستری در جهت تحقق عدالت کیفری در نظام دادرسی عادلانه به تصویب رسیده است. مطالعه آن و بررسی تطبیقی اجمالی این اصول به وضعیت نظام حقوقی ایران و وضعیت جامعه حرفه ای وکالت در کشور ضرورت دارد که به بهانه ۷-۱ اسفند ؛ ” هفته وکیل مدافع” و هفتم اسفند ؛ ” روز وکیل مدافع ” مورد بررسی و بازخوانی اجمالی قرار گرفته است.
مبنا و اهداف تصویب ” اصول اساسی نقش وکلاء” :
اهم مبانی و اهداف مندرج در مقدمه ” اصول اساسی نقش وکلاء” در بیانیه ۱۹۹۰ هاوانا، مصوب هشتمین کنگره سازمان مل..

چرا از فضای مجازی خشمگین‌اند؟

اولی انقلاب مشروطه و دومی انقلاب اسلامی. اما به نظر می رسد که آثار و تبعاتی که اینترنت و فضای مجازی در ایران به وجود آورده به سرعت از هر دو این انقلاب ها پیشی گرفته.
از سپهر مدرنیته تا به امروز،اطلاع رسانی درایران در انحصار حکومت ها بوده. نه انقلاب مشروطه و نه انقلاب اسلامی نتوانستند تغییری دراین راستا به وجود آورند. حکومتها در ایران، چه قبل وچه بعد ازانقلاب، صرفاً آنچه را که خود مصلحت تشخیص میداده اند در اختیار مردم قرار میدهند. دانش وآگاهی ایرانیان از جهان و بالاخص میهنِ خودشان محدود و منحصر می شده به آنچه که حکومت همواره تشخیص می داده.
اما فضای مجازی برای نخستین بار درایران انحصار حکومتی در اطلاع رسانی را به چالش کشیده. کارِ سِترگی که دو انقلاب مشروطه واسلامی نتوانستند انجام دهند. و این درد وسر و مصیبت بزرگی برای حکومت شده. حکومت همواره از صدا و سیما،یا سایر تریبون هایی که انحصار آنها هم همچون صدا و سیما در اختیارش بوده، فقط مطالبی که در چارچوب ایدئولوژی خودش بوده را به مردم القاء می کرده. اما حالا جدای از مصیبت شبکه های فارسی زبان، با زلزله قوی تری بنام فضای مجازی روبرو شده که صدا..

ماجرای صیانت مردم از موسیقی در دهه ۶۰

جلسه توجیهی بود از سوی مدیر رادیو، و مدیرتولید و مدیرپخش درباره موسیقی. من آن زمان مدیر رادیو شیراز بودم. آنجا تفهیم‌ شدیم که بقول آنها حضرت‌امام با کل موسیقی‌ مخالفند و موسیقی سرودهای‌انقلابی باید مجدد ساخته و فقط با سازهای طبل و سنج تنظیم‌ و ضبط شوند. در شهرستان‌ها هم نباید موسیقی‌ پخش‌ شود و این قانون کلی‌ رادیوست. تنها آدمی‌ بودم که اعتراض‌کردم. گفتند اخیرا امام در پاسخ به آقای‌لولاچیان، رئیس سازمان‌ و حج، موسیقی شهیدمطهر و کلا هر نوع موسیقی را حرام اعلام‌ کرده و ما حاضر نیستیم بخاطر دیگران به‌ جهنم‌برویم.
جویای نامه شدم. ادعا کردند احمدآقا بعد از ملاقات نامه را از آقای لولاچیان گرفته و خوانده و در جیب گذاشته. با اینکه مساله در حوزه‌ی اختیاراتم نبود نزد دکتر حسن‌ روحانی، رییس و علی‌جنتی عضو نماینده شورایعالی قضایی رفتم. متوجه‌ شدم اعضا حاضر از این سیاست‌گذاری‌ جدید اطلاع نداشتند و جلو این کار را گرفتند.
سال بعد وقتی مدیر رادیو ایران‌شدم، تصمیم بر آن شد که پخش این نوع موسیقی طبل و سنجی، فقط مختص روزهای عزا باشد.
با این اقدام فشار نیروهای‌سنتی بابت حذف‌ موسیقی از صداوسیما افزایش ی..

اوکراین از نگاه مدیریت بحران

امّا خیلی آسان نیست در برابر هجوم امواج و خبرهای مربوط به اوکراین، از دید مدیریت بحران به آن نپردازم. این یادداشت را روز گذشته (چهارشنبه ۴ بهمن) بر اساس جمع بندی شخصی خود نوشتم. به نظر حقیر اینها امشب رخ خواهد داد:
۱٫ روسیه به هیچ وجه نمی خواهد ناتو در همسایگی مستقیم او باشد و این نظر هر کشوری در دنیا برای عدم حظور رقیب در مجاورت اوست و درست هم هست
۲٫ روسیه رکب خورد و تن به بازیی داد که خارج شدن از آن در هر صورت برایش گران تمام خواهد شد
۳٫ آمریکا و اروپا به رغم نمایش حمایت از اوکران، خود طراح این دام برای روسیه بودند
۴٫ شاید انگلیس و اروپا دوباره از همان سیاست قدیمی خود ایجاد منطقه ایی برای مناقشه در بین دو کشور اینبار اوکراین را طعمه قرار دادند ؟
۵٫ امریکا و اروپا بسیار تمایل به شروع مناقشاتی در منطقه دارند تا با آن صدمات سنگینی از هر حیث با اولویت اقتصادی به روسیه وارد نمایند.
۶٫ روسیه با اقدامات پیش درآمدانه خود در هفته های اخیر، جو سیاسی را از دست داد؟ در صورتیکه با یک حمله غافلگیرانه می توانست خیلی راحت موضوع را فیصله دهد، سیاست مداران روس اشتباه کردند.
۷٫ روسیه باید با شر..

زیارة تفقدیة لورشات مسلسل النبی موسی کلیم الله(ع)

متن فارسی این مطلب را با عنوان بازید از کارگاه‌های ساخت سریال حضرت موسی بخوانید.
و مما تجدر الإشارة إلیه أن السیناریو القرآنی الفاخر لمسلسل “موسی کلیم الله”، هو آخر ما کتبته أنامل الفنان الراحل فرج الله سلحشور فی إثنین وسبعین حلقة. وبعد رحیل الفنان سلحشور إلی بارئه، تقدم الفنان القدیر جمال شورجه لیواصل إنجاز هذا العمل الجبار، إلا أن المرض حال دونه والإستمرار بالعمل، فإنبری لتلک المهمة القرآنیة، المخرج القدیر ابراهیم حاتمی کیا.

ومع إنطلاق أعمال إنتاج مسلسل “یوسف الصدیق -ع-” وعرضه علی الشاشات الإیرانیة والعالمیة، إزداد تعطُش المشاهدین فی کل أصقاع العالم، لمواصلة إنتاج مسلسل “موسی کلیم الله –ع-“.

مازالت الکثیر من الذکریات من السیناریوهات والقصص القرآنیة عالقة فی الأذهان، فبعضها یُقرِّبُ الإنسان من الکمال، کمسلسل “یوسف الصدیق-ع-” الذی مضت علی إنطلاقته علی الشاشات الإیرانیة بضع سنوات، لکن أصداءه لم تقتصر علی ایران والبلدان الإسلامیة، بل إمتدت سمعته إلی کل أنحاء العالم. فهو المسلسل الذی فارقنا منتجه إلی دار بقائه منذ أکثر من عام.
فرج الله سلحشور کان قد بصر النور بربوع قرآنیة، وبالتالی ت..

با پلتفرم اینستاگرام مشکل دارید یا با محتوا؟ 

حسین میرزایی از مدافعان طرح محدودتر کردن اینترنت (طرح صیانت) می‌گوید: می‌توانیم اپلیکیشن‌های چینی مثل «کیو کیو» و همچنین اپ‌های روسی را جایگزین اینستاگرام کنیم. ببینید | نماینده مجلس نمونه جایگزین اینستاگرام را مشخص کرد/ مطمئن باشید اینستاگرام را زمین خواهیم زد!
خودش هم می داند مشکل شان پلتفرم نیست. مردم همان محتوایی را که در اینستاگرام، واتس آپ و تلگرام تولید می کنند در پلتفرم های چینی و روسی تولید می کنند. پلتفرم روسی و چینی را هم آزاد نمی خواهید.
مسأله شان ستیز با خود آزادی در گردش اطلاعات و تولید محتواست. آنرا می پیچانند و جایش می گذارند پلتفرم، همان گونه که فیلترینگ را پیچانده و اسمش را گذاشته اند صیانت.
* جامعه شناس

بله، اینترنت را محدود کنید!

این فرمول ساده در سطوح مختلف تطبیق می کند، از مسایل ساده زندگی خانوادگی تا امور کلان سیاسی و اجتماعی!
زندگی اجتماعی رابطه ای دوسویه و تعاملی است ، نه رابطه ای یکطرفه و دستور و فرمان و امر که طرف مقابل تسلیم محض باشد و فقط اطاعت کند!
بسیاری زن و شوهرها در مسایل ساده مالی و اخلاقی با هم دعوا را شروع می کنند و زمانی که کار بالا می گیرد به چیزهایی بسیار بزرگتر تن می دهند، در حالی که اگر همان روز اول با هم کنار می آمدند قضیه اصلا پیچیده نمی شد!
بانویی می گفت من که روزی سر چادر پوشیدن دخترم با او دعوا می کردم، اکنون به این راضی شده ام که در مهمانی های مختلط دوستانش برهنه نباشد!
فرقش این است که آن موقع اگر به حداقل حجاب شرعی مورد نظر خدا رضایت می داد، رابطه صمیمانه مادر و دختر حفظ می شد و دختر هم قدردان این تفهم و تفاهم بود و چه بسا بعد از مدتی هم حتی عین نظر مادر را اجرا می کرد، اما امروز رابطه چنان به هم خورده و فاصله چنان عمق یافته که هیچ فضای تفاهمی وجود ندارد!
در مسایل اجتماعی و سیاسی هم چنین است؛ ورزشکاران جوان خود را به خاطر حداقلهایی تحت فشار قرار داده ایم و حتی در زندگی خصوصی شان..

طرح صیانت و دهن کجی به خواست مردم

از اوصاف ذاتی و ضروریات لازم الرعایه در امر انشاء قانون و قانونگذاری توجه به بایدها و نبایدهای پذیرفته شده در جغرافیایی است که قرار است قانون مورد نظر نسبت به مردم آن منطقه اعمال شود.
در علم حقوق در تعریف قانونِ خوب به ذکر اوصاف مانند؛ جامع افراد و مانع اغیار بودن،فراگیری قاعده،ضمانت اجرای متناسب، تعریف و شناسایی دلیل وجودی یا فلسفه ی وجودی چنین قاعده ای،ضرورت سنجی نیازهای روز جامعه و تطبیق قاعده موضوع تصویب با این نیازها،اقبال سنجی شهروندان نسبت به قاعده و…اشاره می شود.
پس از رعایت قیود موصوف،نوبت به سپردن امر انشاء به اهل فن می رسد چراکه حقوقدانان از دیرباز بر این باورند که آفرینش قاعده ی حقوقی و الزامات قانونی امری است تخصصی وخارج از صلاحیت و اختیارات پارلمان کشورها.نکته ی حائز توجه اینجاست که در غالب کشورها شرط ورود به پارلمان برخورداری از حداقل دانش حقوقی است و علیرغم چنین امری که موید حضور حقوقدانان در پارلمان است،ایشان بنا به همان قاعده ی پذیرفته شده که انشاء قانون ،تخصصی خاص می طلبد به این امر ورود نکرده،پس از خلق قاعده در صحن مجلس نسبت به تصویب پیشنهاد واصله که توسط متخصصی..

آقای رئیسی! آقای قالیباف! ما صیانت پذیر نیستیم

‎نه می توانید عرض خود ببرید و نه زحمت ما و خودتان بدارید. ‎اقتصاد، سیاست، اخلاق، زندگی به فضای مجازی بسته شده.
‎ببندید، گفته باشم صدای خودتان بیشتر بسته می شود.از رهبر انقلاب تا همه مسئولان عالی و دانی ومراجع دینی در اینترنت هستند خود شما بیشتر به اینترنت احتیاج دارید .
‎قانونی که نتواند اجرا شود مسخره کردن قانون است.
‎اعصاب مردم، ظرفیت فشار بیشتر ندارد.
‎صیانت عملی شدنی نیست.
‎آقای رئیسی ، آقای قالیباف باهوش تر از این هستند که نفهمند این کار شدنی نیست.

آقایان مجلس! برای این همه به فکر مردم بودن مُچکریم

در حالی که «درخت سیب نیوتن» در «باغ گیاهشناسی دانشگاه کمبریجِ» انگلیس در اثر طوفان «یونیس» از ریشه در آمده؛
و امیر قطر به پادشاه عربستان نامه نوشته و سواری شوتی با چهارده سرنشین در شیراز چپ کرده؛
و یک راننده ناراحت تریلی به مسجد مقدس جمکران حمله کرده؛
و به دختری ایرانی در ارمنستان تعرض شده و پدر شوهر عروس بیست و دو ساله اش را با سلاح گرم کشته؛
و پرایدی که با یازده مهاجر افغانی له شده و در دعوای مسلحانه بر سر مواد دو نفر در همدان کشته شده؛
و مردی در شیراز خودش، همسرش و دخترانش را به دلیل مشکل مالی کشته؛
امروز الحمدالله کلیات طرح صیانت از حقوق مان در مجلس تصویب شد و البته در این کوچه «دزد ماشین و خانه پیدا شده» مراقب باشید!
پی نوشت: خطاب به نمایندگان موافق تصویب کلیات طرح صیانت: آقایان مجلس! مُچّکریم…

رویکرد عملگرایانه تهران در وین 

آنچه این روزها نمایندگان ایران در وین و به تبع آن در مونیخ و قطر برزبان جاری می‌کنند، باردیگر این مهم را یادآور می‌شود که سیاست خارجی در بستری از عملگرایی مصلحت‌جویانه قرار دارد. از این روست که نمی‌توان این امر را تنها با متر نگرش‌های جزم گرایانه اندازه کزد. مهم کسب نتیجه مطلوب و دست‌یافتنی با لحاظ واقعیت‌های جاری در خدمت منافع کشور است.
گاه لازم است در عرصه عمل و در بستر واقعیت‌های جاری در جامعه بین‌المللی و آنچه معمای قدرت و منازعه بر سر منافع بازیگران جهانی خوانده می‌شود به این باور دست یافت که آنچه سرنوشت یک منازعه و یا حتی جنگ میان دولت‌ها را تعیین می‌کند، تنها ادعاهای به حق نیست، بلکه عنصر قدرت، نقش متغیر اصلی را ایفا می‌کند.‌ قدرت به زیر ساخت‌های گوناگون تکیه دارد. در این‌حال درک واقعیت‌های جهان حاضر و تدارک لازم برای حضور در این عرصه هزارتو و نابرابر از حیث قدرت – ورای ایده‌آل گرایی‌های صرف – شناخت آن و اقدام لازم برای کسب موقعیت مطمئن در خدمت به امنیت و منافع‌ملی است. از این‌روست که دیپلماسی نقش کارساز خود را برجسته می‌کند.
دور هشتم مذاکرات وین و استمرار آن تا نزدیکی ایستگ..

کدام مقامِ مسئول به فریاد وکلای کانون وکلا می‌رسد؟

به این توضیح که در تالیفات حقوقی دایمی بودن قانون را به عنوان صفت ذاتی قانون ذکر و در شرح چنین صفتی آورده اند که کارکرد اصلی حقوق هدایت رفتار افراد جامعه است، قاعده حقوقی برای تکفل این وظیفه باید شایستگی داشته و برای رسیدن به این منظور اوصافی لازم است که پایداری و ثبات اصلی ترین این اوصاف است.
قانون نه تنها نباید برای محدوده زمانی معین وضع شود بلکه نباید زود به زود تغییر کند،مردم جهت احترام و اجرای قانون باید اطمینان یابند که این قاعده دائمی است و زود گذر نیست و چنانچه بنا به ضرورت قاعده ای به طور موقت وضع می شود لازم است علاوه بر اعلام موقتی بودن قانون دلیل وجودی چنین قاعده ای به مردم اعلان شود که در همین راستا عبارت قوانین موقت وارد ادبیات قانون نویسی شده است و بارزترین چنین قانونی،قوانین بودجه کشورها هستند که برای یکسال مالی تعریف می شوند،اعتبار قانون بودجه در همان محدوده بودجه شناسایی ،خصوصیت اصلی چنین قانونی مصداقی و مقطعی بودن آن است.لذا نمی توان در قالب قانون بودجه ماهیت یک حرفه را تغییر داد یا یک قاعده حقوقی را بدون مختصات لازم دگرگون کرد یا اقدام به انشاء کیفر کرد آن هم کیفری..

درک روشنفکرانِ مسلمانِ ایرانی پیش از انقلاب از عدالت

این مباحث در دوره جدید هم مطرح شده‌اند؛ مانند اندیشه‌های نوافلاطونی و نوارسطویی‌گری که نشانگر بازپرداختن به آن مسائل قدیمی است. این موضوع از این نظر مهم است که ما می‌بینیم در بسیاری از ارزیابی‌هایی که از متفکران یا روشنفکران می‌شود، گاهی بدون اشاره به این ریشه‌های تاریخی اندیشگی، فکر می‌کنند این متفکران ما مثل علامه طباطبایی یا آیت‌الله مطهری و… خودشان به این نتایج رسیده‌اند و به سابقه‌ آن توجه نمی‌کنند. حال باید ببینیم که چرخش بحث، چه خودویژگی‌ای دارد.
انقلابی که در تعاریف باستانی از عدالت رخ می‌دهد و تغییر بزرگی در تاریخ بشر ایجاد می‌کند، انقلاب توحیدی است. به این معنا که انسان‌ها در برابر یک خدای واحد، مساوی هستند. این درک از توحید نزد متفکران و روشنفکران از سر گرفته می‌شود چنانکه در آستانه انقلاب ایران، ما شاهد نوعی الهیات رهایی‌بخشی هستیم. این رویکرد از دهه ۱۳۲۰ در ایران شروع می‌شود؛ مثلا محمدتقی شریعتی کانون نشر حقایق اسلامی را در مشهد در سال ۱۳۲۳ تاسیس می‌کند و محمد نخشب که خداپرستان سوسیالیست را در سال ۱۳۲۲ در تهران تشکیل می‌دهد.
ما می‌دانیم با اینکه مهندس بازرگان بر عدالت ..

خسارت‌های فرهنگی و ارزشی برخی نام‌گذاری‌های اماکن

قسمت اول این نوشتار با را با عنوان هزینه‌های تاریخی و اقتصادی غلط‌های فرهنگی بخوانید.
خسارت‌های فرهنگی ارزشی برخی از نام‌گذاری‌ها هرگز جبران پذیر نیست! نام‌گذاری‌های اماکن،‌ جدای از آن که باید امکان تلفظ و نگارش صحیح آسانی داشته باشد، باید از آوای خوبی نیز بهره داشته باشد،‌ چنان که از نظر معنایی نباید دچار مشکل باشد، ‌اماهمه این‌ها در کنار القای فرهنگ غلط،‌هیچ به حساب می‌ایند. بر نویسنده پوشیده نیست که طرح این نکات چه بسا برخی از سطحی‌نگران را به جبهه‌گیری برانگیزد،‌ به ویژه آنانی که همه دارایی‌شان، چیزی جز سخنان کلیشه‌ای و شنیده‌های ابتدایی نیست،‌ همان‌طور که سال‌ها پیش، کنشگری دردمند، از نام‌گذاری مراکز آموزشی ابتدایی، به ویژه مهد کودک‌ها با پیشوندهای خاص نالیده بود که چه آثار بدی ممکن است بر کودکان بگذارد، ‌اما برخی چنان براو تاختند که دیگر کسی جرأت طرح آن مباحث را نیافت،‌اما تا به کی می‌توان از واقعیت‌های تلخ و دردناک چشم پوشید و هم‌چنان در مسیر غلط پیش رفت. غلط‌های فرهنگی یکی از آن دردهاست که باید شنیده شود و برای آن اندیشه‌ای کارآمد صورت گیرد. در این کوتاهه، به سه دسته از نام‌گذ..

شیطان، شر و نژادپرستی

این داستان واقعیتی تاریخی است که در همه ادیان الهی حضور دارد و سرآغاز داستانهایی برای مبارزه حق و باطل، نور و ظلمت، و خیر و شر در سایر مکاتب شده است. قرآن به صراحت از این مبارزه یاد می کند؛ ولی گاهی در بعضی از تفاسیر که شاید برگرفته از اسرائیلیات باشد مطالبی یافت می شود که آن را به افسانه تبدیل کرده است. نویسنده در این مقاله کوشیده است تا با توجه به پیشرفتهای علمی بشر پرده از بعضی ابهامات بردارد و و واقعیات تاریخی را شفاف تر کند. وی علت تصمیمات ابلیس و نیز آدم را درونی می داند که هیچ عامل خارجی در این تصمیم‌گیری‌ها نقش اصلی نداشته و هر دو بدون هیچگونه جبری، بر اساس ارادة خویش تصمیم گرفته اند. فرق آن دو در این است که ابلیس پس از تمرد، نه تنها پشیمان نمی شود بلکه به اصل (نژاد) خود و فرافکنی متوسل می شود و خدا را مقصر می داند؛ اما آدم پس از تنبّه توبه می کند و پشیمان می شود. همچنین نویسنده احتمال می-دهد که بهشتی که آدم و ابلیس در آن بودند همین زمین، و هبوط آنها نه مکانی، بلکه مکانتی و به لحاظ جایگاه و منزلت بوده باشد. این نظر با آیات دیگر قرآن همخوانی بیشتری دارد. همچنین درخت نهی شده می ت..

بازید از کارگاه‌های ساخت سریال حضرت موسی

‏‎گفتنی است که فیلمنامه قرآنی و فاخر “موسی کلیم الله”(ع) به عنوان آخرین یادگار هنرمند فقید ، فرج الله سلحشور در هفتاد و دو قسمت به نگارش درآمده است. پس از درگذشت مرحوم سلحشور ، جمال شورجه عهده دار ادامه کار گردید که با بیمار شدن وی ، ‏‎ابراهیم حاتمی‌ کیا کارگردانی این اثر فاخر قرآنی، را به عهده گرفته است.
‏‎گفتنی است که بعد از تولید و پخش موفق سریال “یوسف پیامبر(ع)” در داخل و خارج از کشور، جهانیان به تولید فیلمنامه فاخر “موسی کلیم الله(ع)” چشم دوخته‌اند.

هنوز خاطره‌های بسیار از مجموعه‌ای قرآنی در ذهن‌ها مانده است، خاطراتی که بعضاً آموزنده هستند و انسان را به کمال خود نزدیک می‌کنند. «یوسف پیامبر»؛ سریالی که چند سالی از پخش آن برای اولین‌بار در تلویزیون می‌گذرد و نه‌تنها در ایران بلکه در کشورهای اسلامی طرفداران بسیاری دارد، سریالی که سازنده اصلی آن یک سالی است که روی در نقاب خاک کشیده است.

فرج‌الله سلحشور، شخصی که اول زندگی‌اش با قرآن آغاز شد و دست آخر هم نفسهای آخر را در فضای داستان حضرت موسی‌(ع) استشمام کرد؛ داستانی که همواره به‌دنبال ساخت آن بود. در آخر هم زمانی دعوت حق را لبیک گ..

خودتون می‌دونین و مملکت‌تون

به همان‌اندازه که دلایل این کار برای خودم موجه است، برای همکاران و هم‌قطارانم ناموجه می‌نماید. دلیل اصلی‌ام این است که دغدغه‌های صنفی روزنامه‌نگاران با اصنافی مثل آهنگر و نوشت‌افزارفروش و درودگر و… با کمی تساهل یکسان است اما چون ما قلم دست‌مان است و از قدرت پرفشاری مانند رسانه بهره‌مندیم، می‌توانیم به خواسته‌هایمان ضریب بدهیم و صنوف دیگر چنین فرصتی ندارند، و همین یعنی رانت!
از این می‌گذرم.
مطلع شدم صلاحیت برخی افراد برای عضویت در هیئت‌مدیره انجمن صنفی روزنامه‌نگاران (که البته بنده عضو آن نیستم) از سوی وزارت کار مردود اعلام شده است. دلیل این ردّ صلاحیت‌ها را هم نمی‌دانم. وقتی ردّ صلاحیت چهره‌های سیاسی ارشد کشور در انتخابات، دلایلش واهی است و گاهی خنده‌دار، چه انتظاری می‌رود که وزارت کار دلایلش موجه و متقن باشد؟
از این هم می‌گذرم.
امروز آقای دکتر حسن نمک‌دوست، عضو هیئت‌مدیره انجمن صنفی روزنامه‌نگاران، در یادداشتی اعلام کرده در اعتراض به ردّ صلاحیت خود و برخی افراد، از سمتش استعفا داده است. برای من نوشته‌ی آقای نمک‌دوست مهم است؛ بسیار مهم‌تر از انجمن صنفی و حتی دغدغه‌های شغلی.
او..

زبان فارسی میانجی چند زبان مادری در ایران

در اهمیت زبان‌مادری هرچه گفته‌ شود کم است.‌ ما خودمان و جهان و دیگری را با این زبان فهم می‌کنیم. زبان مادری به آن زبانی می‌گویند که از بدو تولد با ما حرف زده‌اند بنابراین ممکن است آدمها چند زبان مادری داشته باشند.
این روز تقریبا مصادف شده با بحث‌های زیادی بر سر هشتگ منوفارسی در فضای مجازی.‌ از آنجا که در ایران چند زبان مادری وجود دارد و زبان فارسی میانجی همه این زبانهاست ذکر چند نکته در این رابطه بد نیست:
۱. اتفاقی که خیلی جلب توجه می‌کند کم شدن تعداد آدم‌هایی است که با لهجه حرف می‌زنند، قبل‌ترها شهرستانی‌های آمده به تهران ترک لهجه می‌کردند، انگار شرط ورود به تهران بود، حالا حتی در شهرهای دیگر هم لهجه کمرنگ شده است (تاکید بر تنوع لهجه‌های زبان مادری)
۲.تنوع زبانی، تنوع لهجه و تنوع گویش همه ظرفیت‌های فرهنگی غنی و ارزشمندی هستند که دریچه‌های جدیدی به روی زندگی و تجربه زندگی باز می‌کنند. یک‌ معنای اتحاد می‌تواند استفاده از تمام ظرفیت‌های زبانی موجود در یک جغرافیا باشد.
۳. چندزبانگی هم ارزش است هم توانایی هم زیبایی. حالا چرا فارسی یادگرفتن برای کسانی که در سرزمین ایران زندگی می‌کنند..

آیا سحر قریشی با مختلط‌شدن استادیوم‌ها منقلب شد؟!

اما زمان نشان داد همه ما (طبق معمول ادوار تاریخ) پاک در اشتباه بودیم چون با چشمان خود دیدیم که بلافاصله بعد از ورود بانوان به استادیوم‌ها (هر چند به شکل فرمالیته؛ نمایشی و زورکی) او چگونه تا جایی که جا داشت منقلب شد!
خوبی سحر عزیز این است که اهل تظاهر و پنهان‌کاری نیست بی‌غل و غش در خصوص دستاوردهای منقلب کننده‌اش عکس و سند و مدرک رو می‌کند تا مبادا جای شک و شبهه‌ای برای کسی باقی بماند. همچنین او با این کارش کار و کاسبی پاپاراتزی‌های نشریات زرد را هم کساد کرده چون آنها دیگر چیزی در چنته برای فاش کردن اسرار مگویش را ندارند! آری؛ وقتی سحر خودش تا فی‌خالدون جریاناتش را روی دایره ریخته براستی چه چیزی برای افشا کردن باقی می‌ماند برای آن خبرنگار فلک زده الک آویخته؟!
باید گفت سحر قریشی چیزی در سر طاس جمشید قاسمپور می‌بیند که ما آنرا در آئینه بغل نیسان آبی هم نمی‌بینیم! وقتی تمرکز ما صرفا بر روی گل قیچی‌برگردان مهدی طارمی به چلسی بود؛ او فقط به دسته گل‌هایی که قرار بود این مهاجم نفوذی در دبی به آب دهد متمرکز شده بود! وقتی ما برای تتلو بغبغو می‌کردیم او برای این خواننده متین و موقر در ویلایش ..

روسیه در حال مدیریت عاقلانه بحران اوکراین

در خصوص تحولات اوکراین چندین موضوع حائز اهمیت و بازیگران مختلف باید مورد توجه قرار بگیرند؛ آمریکا به‌عنوان بازیگر اول سعی دارد که با تحریکات خود روسیه را وادار به جنگ با اوکراین کند. هدف آمریکا یک هدف کلان در چارچوب رقابت‌های جهانی با روسیه، اعمال فشار به این کشور و همچنین تضعیف موقعیت آن به‌منظور مهار مسکو در منطقه اوراسیا، غرب آسیا و اروپا و در مجموع تضعیف رقیبی است که تلاش دارد دوران جنگ سرد را احیا کند، است، لذا اهداف آمریکا فراتر از موضوع اوکراین و دفاع از این کشور یا همراهی با اروپاست. ایالات متحده در واقع می‌خواهد مسکو را وارد جنگ و تحمیل خواسته‌های خود علیه روسیه‌ای که تحت تحریم است.
علاوه بر این در اروپا ما شاهد اختلاف نظر در خصوص نحوه برخورد با روسیه هستیم؛ انگلیس که جزو اتحادیه اروپا نیست موضعی شبیه آمریکا برای مهار روسیه و وارد کردن مسکو به جنگ و انجام اقدامات تحریک‌آمیز دارد. مکرراً شاهد این بوده‌ایم که آمریکا و انگلیس از تقویت نظامی اوکراین دم می‌زنند و نیروها را به نزدیکی این کشور آورده‌اند. اگرچه آمریکا تمایلی به عضویت اوکراین در ناتو ندارد اما در عین حال سعی دارد ارتب..

حکم شرعی و قانونی ازدواج سفید که صیغه در آن خوانده نشده است

ظاهرا خانم هنرمندی در یکی از نشست های خبری در حاشیه جشنواره فیلم فجر گفته: اگر دو نفر نامزد شوند و به همدیگر عشق زیادی داشته باشند حتی اگر صیغه عقدی هم نخوانده باشند، بچه آنها حلال‌زاده است.
این اظهارات در فضای سیاسی و فرهنگی کشور تبدیل به موجی از حمایت و انتقادات شدید شده است که به نظر می رسد طرفین موافق و مخالف این اظهارات بر اساس امواج سیاسی به گفته خانم هنرمند نگاه می کنند. منتقدان این اظهارات از آن با عناوینی نظیر ابتذال و فاجعه و فتوای جدید یاد کرده اند و موافقان آن هم می گویند عشق همیشه کافی است!
با این حال بد نیست درباره مسایل حقوقی و شرعی حلالزادگی یا حرامزادگی طفل ناشی از رابطه ای که در آن صیغه عقد خوانده نشده است، به نکاتی اشاره کرد.
در ابتدا باید دو ساحت را از یکدیگر تفکیک کرد. اول، ساحت حقوق و نظام حقوقی ما درباره عقد نکاح و توابع آن از جمله «فرزند قانونی» بودن طفل حاصل از عقد نکاح قانونی است. دوم، ساحت شرع و بحث شرعی عقد نکاح و توابع آن است.
ممکن است پرسیده شود با توجه به اینکه قانون ما برخاسته از شرع است، این تفکیک چه فایده ای دارد؟ در پاسخ باید گفت هرچند قانون ما بر..

اگر روحانیت امروز قدرت نداشت

اگر روحانیت امروز قدرت نداشت و مثلا مجبور بود مثل یک حزب سیاسی برای حفظ تعداد کرسی های مجلس و سهم کابینه تلاش کند، آن وقت پاکیزه سخن می گفت. قشنگ حرف می زد. مهربان می شد.
منطق و عقلانیت داشت. تحملش بیشتر بود. تهدید نمی کرد. می کوشید افکار عمومی را قانع سازد و قشر خاکستری را با ملایمت و مهربانی جذب کند تا بلکه مثلا دو سه رأی بیشتر به دست آورد! چرا؟ چون در غیر این صورت کاهش محبوبیت و جایگاهش در ریزش آرای صندوق مشهود می شد، اما حالا که قدرت دارد و هر کار می خواهد می کند و هر طور می خواهد حرف می زند و احساس نیازی به مردم ندارد و حتی متوجه تنزل شدید مرجعیت اجتماعی خودش هم نمی شود.
وقتی مردم نمی توانند نارضایتی و ناخشنودی خود را پای صندوق نشان دهند، این بی رغبتی ها و آزردگی ها کجا بروز و ظهور خواهد داشت؟ در کاهش تمایلات مذهبی، در ترک نماز و روزه، در کاهش حضور در مساجد، در ریزش پرداخت وجوهات شرعی و خمس، در تنزل شدید اعتقادات دینی و … یعنی ساحت گرایش ها و عرصه دل و قلب و علاقه و عقیده…

استاد فرشچیان؛ میراث‌بر تاریخ عظیم هنر

بسیار قدر می‌دانم و ارج می‌گذارم مقام بلند ایشان را در حوزه تاریخ هنر و هنرمندی ایرانیان به‌ویژه در عرصه نگارگری و خوشحالم که انجمن این فرصت را یافت که کتابی را به نام ایشان منتشر کند و در عین حال در قالب این مراسم با استفاده از سخنوران نامی، بخشی از ویژگی‌های شخصیتی و هنری ایشان را به ایرانیان معرفی کند.
بنده در مجالس و بزرگداشت‌های دیگری که از برای حضرت استاد در مجموعه‌های مختلف کشور برگزار شده بود شرکت داشته و نکاتی را درباره ایشان بیان کرده ام؛ به‌ویژه در مجلسی که سال گذشته به همین مناسب در اصفهان برگزار شد. بیش از ۱۵ سال است که از سعادت مصاحبت با حضرت استاد بهره‌مند بوده ام. از زمانی که در سال ۱۳۸۴ به عضویت گروه هنرهای سنتی فرهنگستان هنر درآمدم، ایشان و استاد امیرخانی و استاد مهرگان و دیگر بزرگان در این گروه تشریف داشتند. و همچنین افتخار همکاری با ایشان و کنار ایشان بودن را در هیاتی که طراحی هنری عتبات عالیات را بین سال‌های ۸۶ تا ۸۹ برعهده داشتند به‌ویژه در طراحی که ایشان در باب ضریح مطهر حضرت سید الشهدا(ع) انجام دادند داشتم و گفتارها و صحبت‌هایی با هم داشتیم و بعد در مساله شکل‌گ..

چه شرایطی در ایران باعث ظهور دانشمندان بزرگ در قرن چهارم هجری شد؟

۱. به نظرم این پیش فرض که ما در قرن چهارم و شاید دقیق تر بگویم قرن سوم و چهارم دانشمندان بزرگی داشته ایم، محل تأمل است. آیا هیچ آمار درستی از شمار مدارس و دانشمندان و کتابهای علمی محض در نسبت به کل سرمایه های موجود در تمدن اسلامی داریم؟ مسلماً کلی گویی و شهرت در این زمینه، یکی از بلاهای اصلی است که در اغلب قضاوت های ما در این زمینه ها وجود دارد. بویژه از وقتی خواستیم عظمت گذشته را نشان دهیم. من توجه دارم که گزارش هایی در این زمینه هست، اما بر اساس آنچه واقعیات موجود در جهان اسلام به ما نشان می دهد و میراثی که مانده است در این باره، نیاز به تأمل داریم. شاید با ایجاد تفریق بین جنبه های کیفی و کمی علم، بتوانیم در این باره مرزی را مشخص کنیم. اشاره خواهم کرد.
۲. مساله ای که می تواند گره از کار ما بگشاید این است که بدانیم روند کلی تفکر علمی در جامعه اسلامی ما در قرن سوم و چهارم، آیا واقعاً و به معنای دقیق کلمه «علمی» بوده است یا نه. این مساله جدای از بررسی وضعیت متفکران، مربوط به این است که بدانیم «تفکر غالب» یا همان گفتمان (علمی یا هرچه بوده) در جامعه آن دوران به چه صورت بوده است. ما هنوز ..

«سند تحول بنیادین» کجا و دست کیست؟‌

عادتا و در مجال‌های گفت‌وگو در خصوص موضوعات و مسایل مربوط به آموزش‌وپرورش، کم‌تر پیش می‌آید که سخن، ولو به اشاره و تلمیح، به سندِ تحولِ بنیادین و موانع و مقتضیاتِ اجرای آن سند کشیده و کشانده نشود.
به گمان بنده، بی‌راه نیست «تحول بنیادین» را، که به مثابه عبارتی توصیف‌گر برای عالی‌ترین سند آموزش‌وپرورش آمده است، موجزترین و بلیغ‌ترین بیان در فلسفة آموزش‌وپرورش، و بلکه هدف و غایتِ ارسال رسل و انزال کتب بدانیم.
در تحول بنیادین، وقتی از تحول سخن می‌گوییم؛ مقصد را نشانه گرفته‌ایم و به آن نقطه‌ای که بایسته و شایستة رسیدن است، اشاره می‌کنیم. و آن‌گاه که وصفِ بنیادین را در پسِ واژة تحول استخدام می‌کنیم، گستره، عمق، مبناها و ریشه‌ها و چه بسا نقطة عزیمت در تحول را مد نظر می‌داریم. لذا، می‌توان تحول بنیادین را در یک عبارتِ ساده‌، به اوج رسیدن و به اوج رساندنِ حتی پایین ترین سطوح تفسیر کرد: آسمانی کردنِ زمین.
سراغ واژه سند می‌رویم. وقتی به واژه‌نامه مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم که سند را «پشتیبان و تکیه‌گاه و آن‌چه بر آن می‌شود تکیه کرد» دانسته‌اند.
اکنون و با این مقدمه، می‌توان برای سندِ تحولِ ب..

اشیای زیبای شکنجه

موزه‌های شکنجه محیطی بسیار بااهمیت برای تحلیل و تفسیر اجتماعی هستند. دوست دارم روزی معنابخشی، و تفسیر بازدیدکنندگان از این موزه‌ها را مطالعه کنم. برخی از این موزه‌ها تونلِ وحشت واقعی و نه فانتزی هستند.
تصور کنید در جهان قدیم و جهان جدید افرادی نشسته‌اند و خوب فکر کرده‌اند به اینکه چه ابزاری بسازیم تا به بهترین شکل ممکن انسان‌های دیگر را شکنجه کنیم. گاهی از خودم می‌پرسم شغل این افراد را دقیقاً باید چه بنامیم؟ سازنده ابزار و یراق‌آلات شکنجه؟ سازندگان این ابزار چه کسانی بودند و هستند؟ آنان در چه جهانی سیر می‌کردند و سیر می‌کنند؟
به یاد خودکاری افتادم که معلمان ابتدایی در دوران کودکی‌ام لای انگشتان دستم می‌گذاشتند و با تمام قوا فشار می‌دادند و به چشمان من نگاه می‌کردند تا ببینند چگونه و چقدر رنج می‌برم و درد می‌کشم. خودکار برای نوشتن و رشد آگاهی بشر ساخته شده بود ولی برای شکنجه دانش‌آموزان استفاده می‌شد. سازنده خودکار را هم باید سازنده ابزار و یراق‌آلات شکنجه قلمداد کرد؟ آیا او تصور می‌کرد که روزی خودکار برای شکنجه کودکان استفاده شود؟
معلم دیگری با چوب انار کتک‌مان می‌زد. او چوب انار را ..

برتری طلبی و فساد در میراث دینی

رسم جالب و شگفت آوری شده است، برخی واقعیت های دین به نام مصلحت و تعبیرهای جدید به راحتی توجیه ، تفسیر و قربانی می شوند، بدون آنکه به عاقبت این امر توجه شود، عنوان کرده اند؛ به یقین برای توجیه مفاسد مالی، نیمی از نهج البلاغه گزارش فساد کارگزاران است، لکن نگفته است که بی درنگ پس از گزارش فساد در اموال عمومی شدیدترین خواری و ننگ بر فساد کننده اعمال شده است. فسادکننده مانند سارق است و برخورد با او باید مانند سارق و بلکه شدیدتر باشد،نه آنکه در حاشیه باشد و جابجا شود.اگر قرار باشد به رفتار علوی توجه شود ،باید به نگرش او به بی ارزش بودن حکومت نیز توجه شود.
از منظر قرآن و امام علی کارکرد حکومت ها خیر ،منفعت رساندن و عمران در دنیاست، باقی غرور، برتری طلبی و فساد است. غرض از یادداشت این است که اگر به معاد معتقد هستید، مفاد دینی را به بهای اندکی برای دنیا نفروشید.
سپس اینکه رفتار امام علی، میراث دوران۴ ساله او و نامه هایش همگی گنجینه ای بی بدیل برای بشریت است، اگر فهم و ادراک ما به استخراج آن برای ایجاد مدل عدالت ورزانه نرسیده است و در مقوله برپایی نظام قسط و عدل شکست خورده ایم، به برخی عمل می ک..

فیروزه پس از اطلاع از متاهل بودن نامزدش، خودکشی کرد

فیروز ه پس ازچند ماه مراجعه به آژانس هواپیمایی که رامین مدیریت آن را به عهده داشته با وی آشنا شده،همین رفت و آمد مستمر سبب ارتباط ونزدیکی این دو به هم می شود،تماس های های وقت و بی وقت رامین با فیروزه سبب شک خانواده به وی می شود.فیروزه موضوع را به رامین منتقل می کند،یکی دو روز بعد ، زوج کهنسالی به محل کار فیروزه مراجعه ،خودشان را والدین رامین معرفی می کنند و از فیروزه می خواهند تا موضوع را با خانواده اش مطرح کند،خانواده ی فیروزه نیز جهت آشنایی بیشتر ایشان را به صرف شام دعوت می کنند.
پس از اینکه خانواده ها در جریان رابطه ی این دو قرار می گیرند، مقرر می شود از باب آشنایی بیشتر و تدارک مقدمات ازدواج ،چند ماهی رابطه ورفت و آمد بیشتری داشته باشند.به همین سبب و به جهت حضور خانواده ی رامین درشهرستان، غالب اوقات رامین مهمان خانواده فیروزه بوده.
پس از چندماه خانواده ی فیروزه از دخترشان می خواهند تا با رامین راجع به مراسم رسمی خواستگاری و سایر تشریفات صحبت کند. رامین با حضور نزد والدین فیروزه از بروز مشکلی خبر می دهد که تا رفع شدن آن و مهیا شدن موقعیت مناسب ، دو هفته ای فرصت لازم دارد.
مادرفیر..

خلاهای نظارتی و قانونی گریبان‌گیر

هرچند عقل حکم می کند در تمام شئون زندگی باید به متخصص حوزه ی خاص مراجعه کرد، اما باور مراجعه به مشاوران روانی هنوز به عنوان یک اعتقاد در سطوح مختلف جامعه راه نیافته، حالا هنوز این پله را کامل طی نکرده ایم، باید هوشیار باشیم که، اگر در اتاقهای امن مشاوره، تهدید و تجاوزی بر ما گذشت، تکلیف چیست؟ قانون کجاست؟ اجرایش را چه کنیم؟ که هم حالمان خوب تر باشد، و هم از اتهامات دیگر در امان بمانیم. لطفا خوب دقت بفرمایید که مواجهه با متجاوزان جنسی بسیار سخت است. بخصوص در جوامع شرقی، هنوز بزه دیده را علی رغم واقعیت، مجرم نیز می پنداریم! حال متجاوزان روانی را چه کنیم؟!
مراقبت و نظارت بر رفتار و عملکرد مشاوران در این زمان خاص و در جامعه ی مردسالار ایران عملا می تواند باعث رشد روزافزون باورهای مردم جهت مراجعه به مشاور باشد. غفلت از این موضوع می تواند به زودی جریانهای تخریبی را همراه با “انکار”های موجود و البته “خوددرمانی” های مرسوم در کشور کند که همین یک فاجعه ی انسانی برای کشور و ملت بجای خواهد گذاشت.
سازمان نظام روانشناسی و مشاوره، حتی اگر قانونا ملزم نباشد، اما قطعا اخلاقا و عرفا باید راه کارهایی ر..

درونی‌ترین دردها و آرزوهای آدمیزاد؛ درباره فیلم «کودا» و «قدرت سگ»

کودا به کارگردانی سیان هدر،درباره دختری مستعد در خانواده‌ایست که همه ناشنوا هستند الا خودش. این دختر از کودکی رابطۀ بین خانواده و جهان بیرون است، مترجمی که کارش فقط انتقال منظور نیست، عواطف را هم ترجمه می‌کند.
فیلم دو راهی سختی را به تصویر کشیده است، وفاداری به خانواده یا رفتن به دنبال آرزوها؟ اما فقط همین نیست، تصویری که از خانواده در این فیلم به نمایش گذاشته شده آدم را حسابی به فکر می‌برد؛ آدم‌هایی که ادامه هم هستند و حتی اگر همه مردم جهان هم ناپدید شوند، این چند نفر برای هم به شدت کافی‌اند.
رفت و برگشت میان دنیای ذهنی بازیگرانی که واقعا ناشنوا هستند و جهان پر از صدا و هیاهو هم از آن لحظه‌های خاص فیلم است که چیزی کم از کشف یک جهان دیگر ندارد. فیلمی عمیق پر از عاطفه و به دور از احساسات آبکی.
فیلم قدرت سگ به کارگردانی جین کمپیون ظاهری وسترن و باطنی مدرن داشت،رابطۀ خطی مادر و پسر مسافرخانه‌دار و رابطۀ خطی دو برادر مزرعه‌دار و در ادامه با این چهار نفر مثلث در مثلث است که ساخته می‌شود، جذابیتش به غیر از طبیعت حیرت‌انگیز فیلم همین پیچیدگی روابط انسانی بود.
فیلم پر از نماد است، طناب و پی..

گُدار و گذاری از آبگلور تا جوزستان در «دوپلان» اردل

ترنم این شعر سهراب شور سفر را درمن برمی انگیخت و به من بار دیگر یاد آوری می نمود،که تو برای ماندن درلانه ساخته نشدی برخیز وبه آوایی در دورها که تورا فرا می خوانند گوش بسپار. و این چنین شد که به همراه سه دوست عزیز و همکلاسی سالهای دور دانشگاهی ام کوله پشتی بردوش راهی دیدار طبیعت بکر و شورانگیز استان چهار محال شدیم مقصد ما منطقه دوپلان در شهرستان اردل بود .
منطقه دوپلان در ۱۳۰ کیلومتری جنوب شهرکرد مرکز استان چهارمحال و بختیاری، ودر شهرستان اردل واقع شده است. شهرستان اردل جاذبه های تاریخی و توریستی فراوانی همچون “جاده باستانی دزپات (دسپات)”،” آبشار لندی” ،”رودخانه وسد کارون”،” “چشمه مولا”، “چشمه سرخون”،”چشمه سرداب”،”رستم آباد”، ” آبشار معدن” ، آبشار تنگ زندان”و روستا و… دارد و روستای دوپلان در مرکز دهستان مشایخ دربخش ناغان از توابع شهرستان اردل قرار دارد .
از آن جائی که اردل،آردال ( درمعنای تپه مقدس)جز یکی از مراکز ییلاقی عشایر هفت لنگ بختیاری به شمار می رود،بنابراین از نظر باورداشت ها، عادات،موسیقی و گویش فرهنگ بختیاری دارند واز نظر پیشینه تاریخی اردل در بخشی از دوره تاریخی خود جز”ا..

در سوگ اسماعیل جبارزاده، شخصیتی مردمی، فرهیخته و خدوم

انا لله و انا الیه راجعون. از خداوند متعال برای آن عزیز سفرکرده رحمت واسعه الهی و برای بازماندگان صبر و آرامش مسالت دارد.
زنده یاد دکتر جبارزاده در طول عمر پربارش در مسئولیت های معاون سیاسی وزارت کشور در دولت دوازدهم، استانداری آذربایجان شرقی در دولت یازدهم، نمایندگی مردم شریف تبریز، اسکو و آذرشهر در مجالس چهارم، پنجم، ششم و هفتم، عضویت در هیئت رئیسه مجلس ششم و نایب رئیسی کمیسیون برنامه و بودجه مجلس هفتم و عضویت در شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی، خوش درخشید و کارنامه درخشانی از خود به یادگار گذاشت. به یقین از این افتخار خطه آذربایجان که جانباز دفاع مقدس و مسئول بهداری لشگر عاشورا نیز بوده، همواره به نیکی یاد خواهد شد.
روحش شاد و نام‌ و یادش ماندگار باد
هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق / ثبت است بر جریده عالم دوام‌ ما

روایت خبر دزدیدن پل بزرگ تهران! 

امروز در خبرهای سایت همشهری آنلاین به نقل از ایسنا آمده بود، “دهم بهمن ماه” امسال بود که “ناصر امانی”، عضو شورای شهر تهران از سرقت عجیب یک پل در بزرگراه شهید همدانی خبر داد و از وقوع آن ابراز تعجب کرد. آدرس خبر اینجا : پل بزرگ و معروف تهران چگونه سرقت شد؟ | روایت یکی از عجیب‌ترین سرقت‌های پایتخت از زبان رئیس پلیس تهران
این خبر به طور مبسوط با تحلیل های دقیق فنی و مهندسی و اتفاقا دقیقا همانطور که نیروی محترم انتظامی بعد از اقدامات لازم و پلیسی به آن دست یافت عینا در ساعت ٩:٣١ روز ٩ بهمن ١٤٠٠ در سایت خبرآنلاین منتشر شده است.
ناگفته نماند اینجانب این خبر را روز ٧ بهمن در اختیار خبرانلاین قرار دادم. تصور حقیر این است که اگر بحثی از آن، از سوی اینجانب مطرح نمی شد شاید حتی ١٠ بهمن هم بر اساس همین یادداشت حقیر اصلا خبری از سوی شهر و شورای محترم شهر از آن نمی شد! همانطور که قبل از آن هم برای مدت های زیادی خبری از ناپایداری پل نبود!؟ اصل خبر و هشدار اینجانب: زبدگان شهر تهران و پل چیتگر
با اینکه همیشه عرض کرده و می کنم که بنده برای ایمنی ایران و مردم ایران می نویسم و شاهد آن تمامی افردای است..

زادگاه امیرالمومنین در کعبه، جایگاه نماز پیامبر(ص) 

آنان درب کعبه را باز کرده و حضرت به درون کعبه مشرف شده و تنها ٢ رکعت نماز در رکن یمانی از درون بجای آوردند. جالب اینجاست که در تاریخ از بیان حضرت فاطمه بنت اسد، مادر امیر المومنین (ع) چنین روایت می‌کند که هنگامی که به درون کعبه از رکن یمانی وارد شدم، در نزدیکی آن در درون، حضرت علی (ع) را به دنیا آوردم ! و زیبا این است که پیامبر تنها یک بار در یوم الفتح به درون کعبه گام نهاده و تنها ٢ رکعت نماز در آن بجا آورده‌اند که دقیقا در مکانی است که أمیرالمومنین (ع) بدنیا آمده است.

چه زیبا که حضرت می‌دانستند که این جایگاه، چه مکانی در آسمان‌ها دارد.
هم اکنون جای یاد شده را به عنوان جایگاه نماز پیامبر به شکل خاصی در آورده و همانطور که در عکس ملاحظه می‌کنید، به اندازه جای نماز یک نفر تعبیه شده است.

اطلاعات بیشتر از درون کعبه و این جایگاه را می توانید از مقاله اینجانب ( درون کعبه در دو دیدار ) که روایت دو بار تشرف اینجانب در سالهای ١٤١٦ و ١٤١٨ هجری به درون کعبه است را مطالعه نمایید.
گفتنی است که این مقاله نخستین نوشتاری کامل در طول تاریخ از درون کعبه پیش از سال ١٤١٦ ، و پس از بزرگترین ترمیم و ب..

مثل شهاب آمد و زود رفت!

هر چه می‌خواهد بشود. عزیزی خادم رفت که رفت؛ اگر هم نرفت که اعضای هیأت رئیسه می‌دانند و خودشان. امروز یک روز سرنوشت‌ساز در فوتبال ایران است. سال‌ها بعد وقتی که تاریخ را ورق بزنند و به روز بیست و هشتم بهمن ماه ۱۴۰۰ در فوتبال ایران برسند نام نفراتی را می‌بینند که احتمالاً خودشان نیستند اما خیلی‌ها برای پرسشگری‌ای که انجام دادند، برای حق قانونی خودشان که انجام دادند و برای کاری که در قبال فوتبال این مملکت کردند به نیکی یاد خواهند کرد. نام چند نفر از کسانی که عزیزی خادم را پای میز کشیده‌اند مشخص نیست اما قطعاً امروز مشخص می‌شود. امروز معلوم می‌شود جلوی ضرر را از هر کجا که بگیری منفعت است. این یک سال را هم می‌شود گذاشت کنار تمام ناکامی‌های چند سال اخیر فوتبال ایران. کنار همان روزهای بد مدیریتی که جان را به لب رسانده بود تا یک انتخاب درست اما این انتخاب غلط‌تر از هر غلطی بود!
نمی‌شود این بخش از تاریخ را پاک کرد و نمی‌شود از اتفاق‌هایی که افتاده ننوشت اما شکی وجود ندارد که آیندگان زمانی که شاید این نوشته‌ها را بخوانند لبخندی بزنند و پیش خودشان بگویند: «تا این حد فاجعه؟!» مرور هرج و مرج‌ها، مر..

هزینه‌های تاریخی و اقتصادی غلط‌های فرهنگی

هزینه‌های تاریخی و اقتصادی غلط‌های فرهنگی برای جامعه،‌بیش از خسارت‌های فرهنگ غلط است.
بی تردید یکی از سیاست‌های پرهزینه و پیوسته‌ ایران پس از انقلاب، سیاست مبارزه با فرهنگ غلط و جلوگیری از ترویج آن بود که در سطوح مختلف و گونه های زیادی در دستور کار قرار داشت؛ از برخوردهای فیزیکی تا حذف از مشاغل و طرد از مجامع، و از بی بهره سازی از حقوق‌شهروندی تا جلوگیری از حضور در برخی مجامع و اماکن، از ورود بی اجازه به خانه های مردم تا کشاندن اجباری افراد به داخل ماشین، و ده ها کار غیرفرهنگی، بلکه ضد فرهنگی دیگر برای مبارزه با فرهنگ غلط، سیاستی که همچنان تا به امروز و با بودجه های کلانی دنبال می شود و مهم تر از آن عده زیادی از جانب آن به اعتبار و جایگاه و حتی مال و منالی رسیده اند، اما چه عائدی داشته است، بماند. البته هیچ جای شک و شبهه نیست که با فرهنگ غلط باید مبارزه کرد، اما هم فرهنگ درست و غلط باید تعریف شود، هم قوانین متناسب با آن مصوب گردد، هم متصدیان رسمی (شناسنامه دار) برای آن دیده شود و هم در اجرای آن تبعیضی اعمال نگردد.
مبارزه با تهاجم فرهنگی ازهمین منظر دنبال شد؛ با هر چیزی که بوی فرهنگ غ..